بنحوه عن علي؛ كما في " كشف الخفاء " (٢/ ٣٧٦).

• صنف حملة القرآن:

وأما المفتخرون بحمل القرآن؛ فيا حبذا مفتخَرُهُم لو لم يحملوه حمل بني إسرائيل للتوراة؛ ففي " تفسير القرطبي " عن أبي عمر بن عبد البر: " روي من وجوه فيها لين عن النبي ﷺ؛ أنه قال: «مِنْ تَعْظِيمِ جَلَالِ اللَّهِ إِكْرَامَ ثَلَاثَةٍ: الْإِمَامِ الْمُقْسِطِ، وَذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَلَا الْجَافِي عَنْهُ» (٢٣٤). قال أبو عمر: وحملة القرآن هم العالمون بأحكامه وحلاله وحرامه،

(٢٣٤) حسن: أخرجه أبو داود (٢/ ٢٩٤): حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف ثنا عبد الله بن حمران أخبرنا عوف بن أبي جميلة عن زياد بن مخراق عن أبي كنانة عن أبي موسى الأشعري؛ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ: إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالْجَافِي عَنْهُ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ».

وإسناده حسن، رجاله ثقات معروفون غير أبي كنانة؛ فهو " مجهول، ليس بالمعروف " كما في " الميزان " و" التقريب "، لكن روى عنه أيضًا أبو إياس وزياد الجصاص كما في " الجرح والتعديل " (٩/ ٤٣٠/ ٢١٣٥)؛ فهو حسن الحديث إن شاء الله.

والحديث حسنه النووي في " رياض الصالحين " (ص ١٩١/ حديث رقم: ٣٥٤)، وفي " الترخيص بالقيام " [ص:٥٦]، والذهبي في " الميزان " (٤/ ٥٦٥)، والعراقي في " تخريج الإِحياء " (٢/ ٩٦ ١)، والعسقلاني في " التلخيص " (٢/ ١١٨/ ٧٦٢)، والألباني في " صحيح [سنن أبي داود " (٤٠٥٣)، و" الترغيب " (١/ ٤٤/ ٩٣)].

وأخرجه البخاري في " الأدب المفرد " (٣٥٩): حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله به، فذكره موقوفًا على أبي موسى. وإسناده حسن، وبشر بن محمد- هو السختياني- صدوق كما في " التقريب ".

وللحديث شاهد من حديث طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلًا، أخرجه هناد بن السري في " الزهد " (٢/ ٤٢٤/ حديث رقم: ٨٢٨)، والهيثم بن كُليب في " المسند " (٧/ ١)، وأبو عبيدة =