من روائع الحافظ جلال الدين السيوطي

ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين

ذم القضاء وتقلد الأحكام

ذم المكس

تحقيق وَدارَسة

مجدي فتحي السيد

كتاب قد حوى دررًا ... بعين الحسن ملحوظة

لهذا قلت تنبيهًا ... حقوق الطبع محفوظة

لدار الصحابة للتراث بطنطا

للنَشرِ - والتحقِيقِ - والتوزيع

المراسلات:

طنطا ش المديرية - أمَام محَطة بَنزين التعاونِ

ت: ٣٣١٥٨٧ ص. ب: ٤٧٧

الطبعة الأولى

١٤١١ هـ - ١٩٩١ م

١ - تقديم.

٢ - بين يدي الكتاب.

٣ - ترجمة المصنف.

٤ - وصف مخطوطات الكتاب.

٥ - عملي في الكتاب.

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله:

نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا.

من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (*) ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ (**).

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَن فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ (...).

وبعد:

فهذه صفحات من تراثنا النفيس، نحن في حاجةٍ إليها في خضم هذه الأفكار المستوردة، وتلك المفاهيم الغريبة عن ديننا، البعيدة كل البُعد عن أخلاق أهل ديارنا.

(*) سورة آل عمران: ١٠٢.

(**) سورة النساء: ١.

(...) سورة الأحزاب: ٧٠ - ٧١.

فالحمد لله الذي وفقني إلى إخراجها إلى عالم النور، بعد أن ظلت حبيسة في عالم المخطوطات لقرونٍ طوال.

وعلى أملٍ ورجاءٍ بلقاء آخر متجدد مع روائع الجلال السيوطي، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مجدي فتحي السيد إبراهيم

هذا الكتاب يحتوي على ثلاثة رسائل حديثية من رسائل السيوطي النادرة في بابها.

أما الرسالة الأولى فهي تدور حول ما جاء عن العلماء الثقات، أو بعبارة السيوطي نفسه: ما رواه الأساطين في ذم المجيء إلى الأمراء والسلاطين. فمن الأمور التي ذمتها الأحاديث النبوية، والآثار السلفية الدخول إلى قصور الأمراء والسلاطين، لما يفضي بالمرء من ازدراء نعمة الله تعالى عليه، والسكوت عن منكراتهم هيبة لهم، والسعي في إرضائهم على حساب نصوص الشرع.

ولقد جلا هذا الأمر خير جلاء العلامة المناوي ﵀ بقوله: إنما كان كذلك لأن من لازمها -يعني أبواب الأمراء- لم يسلم من النفاق، ولم يصب من دنياهم شيئًا إلا أصابوا من دينه أغلى منه، وهذه فتنة عظيمة للعلماء، وذريعة صعبة للشيطان عليهم، سيما مَنْ له لهجة مقبولة، وكلام عذب، وتفاصح، وتشدق، إذ لا يزال الشيطان يلقي إليه: أن في دخولك لهم، ووعظهم ما يزجرهم عن الظلم، ويقيم الشرع، ثم إذا دخل لم يلبث أن يداهن ويطري، وينافق هلك ويهلك (١).

لذا فقد اشتهر عند السلف الصالح أن علماء السلطان على خطر عظيم، وفي وبالٍ شديد.

ولقد أحسن محمود الوراق بقوله:

ركبوا المراكب واغتدوا ... زمرًا إلى باب الخليفه

وصلوا البكور إلى الرواح ... ليبلغوا الرتب الشريفه

حتى إذا ظفروا بما ... طلبوا من الحال اللطيفه

(١) فيض القدير (٣/ ١٢١).

وغدا الموالي منهم ... فرحًا بما تحوي الصحيفه

وتعسفوا من تحتهم ... بالظلم والسير العنيفه

باعوا الأمانة بالخيانة ... واشتروا بالأمن الجيفه

لم ينتفع بالعلم إذ ... شغفته دنياه الشغوفه

نسى الإله ولاذ في الد ... نيا بأسباب ضعيفه (١).

لذا يقف العلامة السيوطي في هذا الكتاب ناصحًا لأهل العلم بأن يصونوا علمهم عن أبواب السلاطين، ولا يشتروا الحياة الدنيا بالآخرة، ويبيعوا الهدى بالضلال.

أما الرسالة الثانية فهي في التحذير من تولي القضاء؛ والأحكام بين العباد، ولعل هذا التحذير يبدو جليًا في الحديث النبوي الذي رواه أبو هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من جُعل على القضاء فكأنما ذبح بغير سكين" (٢).

فمعنى هذا الحديث التحذير من طلب القضاء، وفى هذا إيضاح أن القضاء محنة وليست منحة، واختبار، وليس اختيار.

ولقد عرف السلف الصالح خطر القضاء، فكانوا يفرون من توليته خوفًا من الوقوع فيما يغضب الله تعالى.

فهذا عمر بن عبد العزيز ﵀ بعد أن ولاه سليمان بن عبد الملك قبل وفاته، يقف عمر خطيبًا في الناس، فيقول:

"أيها الناس، إني قد ابتليت بهذا الأمر من غير رأي كان مني، ولا طلبة له، ولا مشورة من السلمين، وإني قد خلعت ما في أعناقكم من بيعتي، فاختاروا بأنفسكم".

(١) جامع بيان العلم وفضله (ص/٢٥٩) لابن عبد البر.

(٢) حديث صحيح. وسيأتي تخريجه.

والسيوطي في هذه الرسالة ينصح للمسلمين بمعرفة خطر القضاء، وعظم شأنه، فبه قد تضيع الأموال، وتسفك الدماء، وتدنس الأعراض، وبه يكون العدل بين الناس، وإعطاء المظلوم حقه، ورفع الظلم عمن ظلم. فالقضاء أمر عظيم، لذا فالتحذير منه نصيحة غالية لمن يظنون أنه مكسب للسمعة والجاه، ورافع للمنزلة.

وهو إنذار لمن ظنوا أنه كنزٌ قد وقعوا عليه فليغتنموه، وليأخذوا منه ما استطاعوا إليه سبيلًا.

أما الرسالة الأخيرة فتتحدث عن ذم المكس.

وهي نصيحة إلى من يفرضون على الناس من الأموال ما ليس لهم به حق فيأكلون أموال الناس زورًا وبهتانًا.

فالمكس: الجباية، والماكس: العشار، لذا فقد قال ابن سيرين لأنس ﵁: تستعملني على عُشور الناس فأُماكِسُهُم ويماكسوني ومعناه: تستعملني على ما ينقص ديني، لما يخاف من الزيادة والنقصان في الأخذ والترك.

ولقد رأيت أن الرسائل الثلاث تنتظم في سلك درٍ واحد، فجمعتها معًا لتمام الفائدة.

فذم المجيء إلى أبواب السلاطين، يعقبه البُعد عن تولي القضاء، الذي يكون في الأعم الغالب عن طريق الدخول إلى أبواب الأمراء.

وإذا ابتعد المرء عن القضاء فقد صار بعيدًا عن أموال الناس، ودمائهم.

وأسأل الله العظيم أن يجعل هذه الصفحات في ميزان عملي، يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

مجدي فتحي السيد إبراهيم

هو عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين بن الفخر عثمان بن ناظر الدين محمد بن سيف الدين خضر بن نجم الدين أبي الصلاح أيوب بن ناصر الدين محمد بن الشيخ همام الدين الخضري الأسيوطي.

ولد بعد المغرب ليلة الأحد مستهل شهر رجب سنة تسع وأربعين وثمانمائة (٨٤٩ هـ).

حفظ القرآن صغيرًا لا يتجاوز الثماني سنوات، وجلس مدرسًا للعلم، وهو ابن سبعة عشر عامًا، وأفتى وهو ابن سبعة وعشرين عامًا.

وهذا يبين لنا مدى ما كان عليه من حرصٍ على العلم.

لقد نشأ يتيمًا، ولكن هذا لم يمنعه من المواظبة على دروس العلم، فحفظ "العمدة"، و"منهاج الفقه والأصول"، و"ألفية ابن مالك".

وأخذ الفرائض عن العلامة فرضيّ زمانه شهاب الدين الشارمساحي الذي كان يقال: إنه بلغ السن العالية، وجاوز المائة بكثير.

ولازم في الفقه علم الدين البُلقيني إلى أن مات.

ولازم شيخ الإِسلام شرف الدين المناوي في التفسير، وفي الحديث والعربية لازم تقي الدين الشبلي الحنفي.

تبحر العلامة السيوطي في علوم شتى، فلقد ضرب في كل علم بسهمٍ عظيمٍ، ولقد قال عن نفسه:

"رزقت التبحر في سبعة علوم: التفسير، الحديث، الفقه، النحو، المعاني، البيان، البديع" (١).

وقال: لما حججتُ شربت من ماء زمزم لأمور، منها أن أصل في الفقه إلى رتبة سراج الدين البلقيني، وفي الحديث إلى رتبة الحافظ ابن حجر.

له مؤلفات كثيرة، وجدت في كل عصرٍ الإِقبال من الناس عليها، لما حوته من فوائد جليلة.

ولقد ألف السيوطي لنفسه رسالة (٢)، استقصى فيها ما صنف، وهي تُعد فهرسة مؤلفاته، التي وصلت في هذا الفهرست إلى ٥٣٨ مؤلفًا،

وتصنيفها كالتالي:

٧٣ مؤلفًا في التفسير.

٢٠٥ مؤلفًا في الحديث.

٣٢ مؤلفًا في مصطلح الحديث.

٢٠ مؤلفًا في الفقه.

٢١ مؤلفًا في الأخلاق وأصول الفقه والدين.

٢٠ مؤلفًا في اللغة والنحو والتصريف.

٦٦ مؤلفًا في المعاني والبيان والبديع.

وهذه بعض المؤلفات التي ألفها في شتى مناحي العلم.

من مؤلفاته في القرآن وعلومه:

١ - الدر المنثور في التفسير بالمأثور.

(١) حسن المحاضرة (١/ ٢١٥).

(٢) نشرها الشيخ عبد العزيز السيروان في مقدمة معجم طبقات الحفاظ.