والهمام الْملك الْعَظِيم الهمة وَالسَّيِّد الشجاع السخي والكتيبة الْجَيْش وَقيل جمَاعَة الْخَيل إِذا أغارت من الْمِائَة إِلَى الْألف والمزدحم مَحل الازدحام يُقَال ازْدحم الْقَوْم وتزاحموا أَي تضايقوا وَأَرَادَ بِهِ المعركة وَالْغَم فِي الأَصْل ستر كل شَيْء وَمِنْه الْغَمَام لِأَنَّهُ يستر الضَّوْء وَالشَّمْس وَمِنْه أَيْضا الْغم الَّذِي يغم الْقلب أَي يستره ويغشيه وَقَوله بِذَات الصليل مُتَعَلق بِالرَّأْيِ وَهُوَ الْبَيْضَة يُقَال صل الْبيض يصل صليلا سمع لَهُ طنين عِنْد القراع وَذَات اللجم الْخَيل وَهُوَ جمع لجام أَرَادَ أَنه يمدهُمْ بِالسِّلَاحِ وَالرِّجَال وَأنْشد بعده وَهُوَ الشَّاهِد السَّادِس وَالسَّبْعُونَ (الطَّوِيل)

(فاما الْقِتَال لَا قتال لديكم)

على أَن حذف الْفَاء الدَّاخِلَة على خبر الْمُبْتَدَأ الْوَاقِع بعد أما ضَرُورَة فَإِن الْقِتَال مُبْتَدأ وَجُمْلَة لَا قتال لديكم خبْرَة والرابط الْعُمُوم الَّذِي فِي اسْم لَا قَالَه ابْن إياز فِي شرح الْفُصُول وَمثله بَيت الْكتاب لِابْنِ ميادة (الطَّوِيل)

(أَلا لَيْت شعري هَل إِلَى أم معمر ... سَبِيل فَأَما الصَّبْر عَنْهَا فَلَا صبرا)

قَالَ ابْن جني فِي إِعْرَاب الحماسة هُوَ بِمَنْزِلَة قَوْلهم نعم الرجل زيد وَذَلِكَ أَن الصَّبْر عَنْهَا فِي بعض الصَّبْر لَا جَمِيعه وَقَوله فَلَا صَبر نفي للْجِنْس أجمع فَدخل الصَّبْر عَنْهَا وَهُوَ الْبَعْض فِي جملَة مَا نفي من الْجِنْس كَمَا أَن زيدا بعض الرِّجَال فَأَما الْبَيْت الآخر (الطَّوِيل)

(فَأَما الصُّدُور لَا صُدُور لجَعْفَر ... وَلَكِن أعجازا شَدِيدا ضريرها)