والحاكم عن أم هانئ، وفيه قصة، وزاد: "لا يفقر بيت فيه خل"، وأفرد بعض الحفاظ طرقه، وسببه أنه سأل أهله الأدم، فقالوا: ما عندنا إلا خل، فدعا به وجعل يأكل منه ويقول: "نعم الأدم الخل" مرتين.

وأما "بئس الأدم الخل"؛ فلا أصل له.

وأما حديث "إن الله يوكل بآكل الخل ملكين يستغفران له حتى يفرغ"؛ فقد أخرجه ابن عساكر والديلمي لكن فيه مدلس، كذا في "الفتاوى الحديثة".

وفي مسلم: "سأل ﵇ أهله الأدم، فقالوا: ما عندنا إلا خل، فدعا به وجعل يأكل منه ويقول: "نعم الأدم الخل نعم الأدم الخل".

وفي سيرة الحلبي عن جابر بن عبد الله قال: "أخذني رسول الله ﷺ ذات يوم بيدي إلى بعض حجر نسائه، فدخل ثم أذن لي، فدخلت فقال: هل من غداء؟ فقالوا: نعم فأتى بثلاث أقرصة، فأخذ رسول الله ﷺ قرصًا فوضعه بين يديه، ثم أخذ قرصًا فوضعه بين يدي، ثم أخذ الثالث فجعل نصفه بين يديه ونصفه بين يدي، وقال: "هل من أدم"؟ فقالوا: لا إلا شيء من خل، فقال: "هاتوه ونعم الأدم الخل". وفي رواية: "فإن الخل نعم الإدام". قال جابر: فما زلت أحب الخل منذ سمعته من رسول الله ﷺ. انتهى.

٢٨٢٦- نعم الدواء الأرز١.

رواه الديلمي عن أنس، وهو تالف كما في "الدرر". وكذا قال في "اللآلئ"، وزاد أن الدارمي ذكر حديث تسبيحه في البطن، وفي رواية للديلمي عن أنس رفعه: ولا يصح "نعم الدواء الأرز صحيح سليم من كل داء". والله تعالى أعلم.

٢٨٢٧- نعم الأمير إذا كان بباب الفقير بئس الفقير إذا كان بباب الأمير٢.

رواه ابن ماجه بسند ضعيف بمعنى الشطر الثاني عن أبي هريرة رفعه، والغزالي بلفظ: "شرار العلماء الذين يأتون الأمراء، وخيار الأمراء الذين يأتون العلماء".

١ "لا يصح" انظر "تمييز الطلب من الخبيث"، "١٥٤٤".

٢ سبق في معناه أحاديث "١٥٣٥"، "١٨٣٨".