قال ع «7» : وتحتمل الآية عندي أن تكون إشارة إلى قوم بأعيانهم من المرتدين، وهم الذين أشار إليهم بقوله سبحانه: كيف يهدي الله قوما [آل عمران: 86] ، فأخبر عنهم أنه لا # تكون منهم توبة، فيتصور قبولها فكأنه أخبر عن هؤلاء المعينين أنهم يموتون كفارا، ثم أخبر الناس عن حكم كل من يموت كافرا، والملء: ما شحن به الوعاء، وقوله: ولو افتدى به، قال الزجاج «1» : المعنى: لن يقبل من أحدهم إنفاقه وتقرباته في الدنيا، ولو أنفق ملء الأرض ذهبا، ولو افتدى أيضا به في الآخرة، لن يقبل منه، قال: فأعلم الله أنه لا يثيبهم على أعمالهم من الخير، ولا يقبل منهم الافتداء من العذاب.

قال ع «2» : وهذا قول حسن، وقال قوم: الواو زائدة، وهذا قول مردود، ويحتمل المعنى نفي القبول على كل وجه، ثم خص من تلك الوجوه أليقها وأحراها بالقبول، وباقي الآية وعيد بين، عافانا الله من عقابه، وختم لنا بما ختم به للصالحين من عباده/.

وقوله تعالى: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ... الآية: خطاب لجميع المؤمنين، فتحتمل الآية أن يريد لن تنالوا بر الله بكم، أي: رحمته ولطفه، ويحتمل أن يريد لن تنالوا درجة الكمال من فعل البر حتى تكونوا أبرارا إلا بالإنفاق المنضاف إلى سائر أعمالكم.

قال ص: قوله: مما تحبون: «من» : للتبعيض تدل عليه قراءة عبد الله:

«بعض ما تحبون» «3» اه.

قال الغزالي: قال نافع: كان ابن عمر مريضا، فاشتهى سمكة طرية، فحملت إليه على رغيف، فقام سائل بالباب، فأمر بدفعها إليه، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أيما امرئ اشتهى شهوة، فرد شهوته، وآثر على نفسه غفر الله له» «4» اه من «الإحياء» .

Página 75