قال البساطي: لأن الفعل الضروري لا يتصف بالحكم الشرعي.

وإلا بأن كان الأنين لا لوجع أو بكى لغير تخشع كمصيبة فكالكلام، يفرق بين عمده وسهوه، وقليله وكثيره.

ولما ذكر أنه يجوز للمصلي رد السلام إشارة على من سلم عليه شبه به أنه يجوز لغير المصلي السلام عليه ابتداء، فقال: كسلام -أي: ابتدائه- على مصل مفترض، ومفهومه مفهوم موافقة، لأن المتنفل كذلك، وإنما لم يقل: (مصل) ليشملهما؛ مخافة توهم خصوصية التنفل؛ لخفته.

ولا سجود لتبسم على المشهور؛ لانتفاء موجب السجود.

ابن رشد: وسواء كان متعمدًا أو ناسيًا.

وعن مالك: عليه السجود بعد السلام؛ لضعف مدركه.

وعن مالك: يسجد قبل السلام.

ولا سجود في فرقعة أصابع ولا في التفات بلا حاجة، ومعها أولى، وتقدم كراهة فرقعة الأصابع والالتفات في آخر فصل فرائض الصلاة.

ولا في تعمد بلع ما بين أسنانه، والسهو أولًا.

ولا سجود في حك جسده.

قال بعض مشايخي: ينبغي أن يقيد هذا والذي قبله بالخفيف، وأما بالوسط فلا يبعد اقتضاؤه للسجود.