النبيين مشروعة، منهم الشيخ محيي الدين النووي (^١) ﵀ وغيره. وقد حكي عن مالك رواية أنه لا يصلى على غير نبينا ﷺ، ولكن قال أصحابه: هي مُؤوَّلة بمعنى أنَّا (^٢) لم نتعبد بالصلاة على غيره من الأنبياء؛ كما تعبَّدنا الله بالصلاة عليه ﷺ.

وأما من سوى الأنبياء، فإن آل النبي ﷺ يصلى عليهم بغير خلاف بين الأمة.

واختلف موجبوا الصلاة على النبي ﷺ في وجوبها على آله على قولين مشهورين لهم، وهي طريقتان للشافعية (^٣):

إحداهما: أن الصلاة واجبة على النبي ﷺ، وفي وجوبها على (^٤) الآل قولان للشافعي، هذه طريقة إمام الحرمين والغزالي.

والطريقة الثانية: أن في وجوبها على الآل وجهين، وهي الطريقة المشهورة عندهم، والذي صحَّحُوه: أنها (^٥) غير واجبة عليهم.

(^١) في الأذكار ص ١٥٩.

(^٢) سقط من (ش) فقط (أنَّا).

(^٣) انظر: المجموع للنووي (٣/ ٤٦٥ - ٤٦٦).

(^٤) في (ش) (على الأقوال) بدلًا من (على الآل قولان) وهو خطأ.

(^٥) في (ح) (أنه) وفي (ش) (أنهم غير واجب عليهم).