بتعليم النبي ﷺ «١» وقال مكي- رحمه الله تعالى-: «ترتيب الايات في السور بأمر من النبي ﷺ ولما لم يأمر بذلك في أول براءة تركت بلا بسملة» «٢»، وقال القاضي أبو بكر في الانتصار: «ترتيب الايات أمر واجب، وحكم لازم فقد كان جبريل ﵇ يقول ضعوا اية كذا في موضع كذا» «٣» .
ومن ذلك قول النبي ﷺ: أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الاية هذا الموضع من هذه السورة إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى إلى اخرها «٤»، وعن ابن الزبير ﵄ قال: قلت لعثمان وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجًا قد نسختها الاية الاخرى فلم تكتبها أو تدعها قال يا ابن أخي لا أغير شيئا منه من مكانه «٥»، وعن عمر ﵁ قال: ما سألت النبي ﷺ عن شيء أكثر مما سألته عن الكلالة حتى طعن بإصبعه في صدري وقال: تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء «٦»، وما تقدم في حفظ عشر ايات من سورة الكهف أولا أو اخرا، ومن ذلك النصوص الدالة على ذلك إجمالا ما ثبت من قراءته لسور عديدة وتحيد الصحابة لها بعدد الايات، ومن أشهر ما يدل على ذلك نزول القران خمسا خمسا، «وتدل قراءته لها بمشهد من الصحابة أن ترتيب اياتها توقيفي وما كان الصحابة ليرتبوا ترتيبا سمعوا النبي ﷺ يقرأ على خلافه فبلغ ذلك مبلغ التواتر» «٧» .
(١) الإتقان (١/ ١٦٧) .
(٢) الإتقان (١/ ١٦٨) .
(٣) بواسطة الإتقان (١/ ١٦٨) .
(٤) أحمد (٤/ ٢١٨)، مرجع سابق، وحسّن إسناده الهيثمي في المجمع (٧/ ٤٩)، والسيوطي في الإتقان (١/ ١٦٨)، مرجعان سابقان.
(٥) البخاري (٤/ ١٦٤٦)، مرجع سابق.
(٦) مسلم (١/ ٣٩٦)، ابن حبان (٥/ ٤٤٤)، مرجعان سابقان.
(٧) الإتقان (١/ ١٦٩)، مرجع سابق.