﴿فَإِذا نُقِرَ فِي النّاقُورِ (٨) فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ﴾ (٩) [المدثر: ٨، ٩] إن قيل:

هذا تقديره: فذلك في يومئذ/ [٤٣٣/ل] يوم، فيلزم أن يكون اليوم في يوم فيكون للزمان زمان، وإنه محال.

والجواب أن تقديره «فذلك» أي: فالنقر يومئذ نقر يوم عسير على تقدير حذف المضاف، وهو سؤال وجواب في الإعراب جيدان.

﴿إِنْ هذا إِلاّ قَوْلُ الْبَشَرِ (٢٥) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ﴾ (٢٦) [المدثر: ٢٥، ٢٦] احتج به من يرى قدم القرآن المسموع، لأنه-﷿-توعد من قال: إنه قول البشر بإصلاء سقر، وذلك يقتضي أنه ليس قول البشر، فهو قول الله-﷿-فلا يكون مخلوقا، فيكون قديما لأنه صفة القديم.

وأجاب الخصم بأن بين البشر وبين الله-﷿-الملك، فلم لا يجوز أن يكون قوله، بدليل: ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾ (٤٠) [الحاقة: ٤٠] سلمنا أنه قول الله-﷿-فلم لا يجوز أن يكون صفة فعلية؟ وكل صفة فعلية مخلوقة.

[قال بعض العلماء المحققين المتأخرين-رضي الله تعالى عنهم] حكاية غريبة:

أخبرني الشيخ الصالح جمال الدين المعدني الحنبلي بالقاهرة قال: أنشد بحضرة الشيخ الإمام العالم بهاء الدين ابن النحاس الحلبي النحوي، أو أنشد قول القائل:

لو قيل:

كم خمس لاغتدى ... يوما وليلته يعد ويحسب

ويقول:

معضلة عجيب أمرها ... ولئن هديت لها لأمري أعجب

حتى إذا خدرت يداه وعورت ... عيناه مما قد يخط ويكتب

أوفى على شرف وقال:

ألا انظروا ... ويكاد من فرح يجب ويسلب

خمس وخمس ستة أو سبعة ... قولان قالهما الخليل وثعلب

فجعل الحاضرون يتعجبون منها ومن غرابة وصفها، فقال الشيخ بهاء الدين: مم تتعجبون؟ فإن مثل هذا في كتاب الله-﷿-ثم تلا: ﴿إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ﴾