وولاه الْمهْدي الْعَبَّاس سنة ١١٦١ هـ أوقاف صنعاء وبلادها فباشر أَعمال الْوَقْف بِصدق وَأَمَانَة وعفاف وَاسْتمرّ إِلَى شَوَّال سنة ١١٦٢ هـ ثمَّ اعتذر عَنْهَا وَمن أَعماله فِي هَذِه الحقبة تحريضه الْمهْدي على بِعْت معلمين للصَّلَاة إِلَى جَمِيع الْقرى والمدن المنعزلة فِي الْبَوَادِي وَإِزَالَة مُنكرَات المعتقدات وإرشاد النَّاس إِلَى الطَّاعَات فَأرْسل الْمهْدي جمَاعَة من الصَّالِحين للْعَمَل بذلك

مرتبَة على حُرُوف الهجاء ١ إِجَابَة السَّائِل شرح بغية الآمل بمنظومة الكافل فِي أصُول الْفِقْه ٢ الْإِحْرَاز لما فِي أساس البلاغة للزمخشري من كِنَايَة ومجاز ٣ الْإِدْرَاك لضعف أَدِلَّة تَحْرِيم التنباك ٤ إسبال المظر شرح نخبة الْفِكر ٥ إرشاد النقاد إِلَى تيسير الِاجْتِهَاد وَهُوَ كتَابنَا هَذَا ٦ إستيفاء الْمقَال فِي حَقِيقَة الْإِرْسَال ٧ الأنفاس الرحمانية على الإفاضية المدنية رِسَالَة تتَعَلَّق بِخلق أَفعَال الْعباد ٨ الْأَنْوَار على كتاب الإيثار ٩ الْإِيضَاح وَالْبَيَان فِي تَحْقِيق عِبَارَات قصَص الْقُرْآن ١٠ إيقاظ الفكرة لمراجعة الْفطْرَة