ومثله: (إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا) «١» أي: أمور هذه الحياة الدنيا، وإنما تقضى بوقت هذه الحياة الدنيا فعلى الأول مفعول، وعلى الثاني ظرف.

وكقوله تعالى: (بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) «٢» أي: بهز جذع النخلة. وقيل: الباء زيادة. وقيل: وهزى إليك رطبًا بجذع النخلة.

وكقوله تعالى: (لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ) «٣» أي: مواضع الصلاة. ألا ترى أنه إنما يعبر موضع الصلاة، وموضع الصلاة هو المسجد لأن سائر المواضع عبوره قد وقع الاتفاق على إباحته.

ومن ذلك قوله تعالى: (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ) «٤» أي: من توهين دينكم.

ومثله قوله تعالى: (لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ) «٥» أي: في مواضع سكناهم، فحذف المضاف، والمسكن: السكنى.

[و] قال: (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ) «٦» أي: في مواضع قعود صدق، فلا يكون من باب قوله:

في حلقكم عظم وقد شجينا «٧»

وأما جلدها فصليب «٨»

لأن ذلك فى الشعر.

(١) طه: ٧٢.

(٢) مريم: ٢٥.

(٣) النساء: ٤٣.

(٤) المائدة: ٣.

(٥) سبأ: ١٥.

(٦) القمر: ٥٥.

(٧) عجز بيت للمسيب بن زيد مناة الغنوي، وصدره:

لا تنكر القتل وقد سبينا

والشاهد فيه وضع الحلق موضع الحلوق.

(٨) جزء من بيت لعلقمة بن عبدة، والبيت كاملا:

بها جيف الحسرى فأما عظامها ... فبيضٌ وأما جلدها فصليب

والشاهد فيه وضع الجلد موضع الجلود، لأنه اسم جنس ينوب واحده عن جميعه، فأفرد ضرورة لذلك. (الكتاب لسيبويه ١: ١٠٧) .