﴿يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ﴾ (^١) والإلحاد: مصدر ألحد يلحد، وإن كانت الأخرى جيّدة، قال الشّاعر: حجّة لألحد يلحد (^٢):

يا ويح أنصار النبىّ ورهطه ... بعد المغيّب فى سواء الملحد

ولو كان من لحد لقال: ملحود.

وقال آخرون: لحدت فى القبر، وألحدت فى الدّين. فأمّا قول علىّ بن الحسين-وقد خطب النّاس-: يا قصّة على ملحود، أراد: يا جصّا على قبر، وقد روى هذا الكلام عن زينب رضى الله عنها.

١٦ - وقوله تعالى: ﴿قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ﴾ [١٠٢].

ابن كثير يسكن الدّال.

والباقون يضمّون، وقد مرّت علّته فى (البقرة).

١٧ - وقوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا﴾ [١١٠].

قرأ ابن عامر وحده «فَتَنوا» جعل الفعل لهم.

وقرأ الباقون على ما لم يسم فاعله. والأصل فى ذلك (^٣): أنّ عمّار

(^١) سورة الحج: آية: ٢٥.

(^٢) البيت لحسان رضى الله عنه، وقد تقدم ذكره ٢١٦.

(^٣) أسباب النزول للواحديّ: ٢٨٨، عن مجاهد: وينظر تفسير مجاهد: ١/ ٣٥٣ وروى الواحدىّ- ﵀ عن ابن عبّاس قال: «نزلت فى عمار بن ياسر؛ وذلك أنّ المشركين أخذوه وأباه ياسرا وأمّه سمية وصهيبا وبلالا وخبّابا وسالما فعذّبوهم ...»

ويراجع تفسير الطبرى: ١٤/ ١٢٢، والمحرر الوجيز: ٨/ ٥١٥، وزاد المسير: ٤/ ٤٩٥، وتفسير القرطبى: ١٠/ ١٨٠، وتفسير ابن كثير: ٢/ ٥٨٧، والدر المنثور: ٤/ ١٣٢.