وافق ابن ذكوان هنا وفي الزخرف.

زاد النقاش عن الأخفش في الروم.

وكذلك قال الأهوازي عن ابن الأخرم عنه.

[٢٦]- ﴿وَلِبَاسُ﴾ نصب: نافع وابن عامر والكسائي.

[٣٢]- ﴿خَالِصَةً﴾ رفع: نافع.

[٣٨]- ﴿لَا تَعْلَمُونَ﴾ بالياء: أبو بكر.

[٤٠]- ﴿لا تُفَتَّحُ﴾ بالتاء خفيف: أبو عمرو، بالياء خفيف: حمزة والكسائي.

[٤٣]- ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ﴾ بغير واو، وفي قصة صالح ﴿قَالَ الْمَلَأُ﴾ [٧٥] بواو: ابن عامر.

بضده: الباقون.

[٤٤]- ﴿نَعَمْ﴾ بكسر العين حيث وقع: الكسائي.

[٤٤]- ﴿أَنْ﴾ مشددة، ﴿لَعْنَةُ اللَّهِ﴾ نصب: البزي وابن عامر وحمزة والكسائي.

[٥٤]- ﴿يُغْشِي﴾ هنا، وفي [الرعد: ٣] مثقل: أبو بكر وحمزة والكسائي.

[٥٤]- ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ﴾ رفع: ابن عامر.

[٥٧]- ﴿بُشْرًا﴾ بفتح النون١: حمزة والكسائي.

بالباء وضمها: عاصم.

بالنون مضمومة والإسكان: ابن عامر.

الباقون بضم النون والشين.

[٥٩]- ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ حيث وقع، جر: الكسائي.

[٦٢]- ﴿أُبَلِّغُكُمْ﴾ فيهما هنا [٦٢، ٦٨]، وفي [الأحقاف: ٢٣] خفيف: أبو عمرو.

١ مع سكون الشين، وعاصم بباء موحدة مع سكون الشين.