إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء

Página 23

حمدا لمن جعل في أنباء من مضى عبرة لمن حضر وصلاة وسلاما على سيدنا محمد الذي أنار بسيرته وسيرة أصحابه بصائر البشر وبعد :

فإن علم التاريخ من أجل العلوم قدرا وأرفعها شأنا وأسماها رتبة ، تتطلع إليه أرباب الهمم العالية وتتشوق إليه النفوس الفاضلة ، وهو مرآة يبصر بها المرء ما كان في غابر الأعصار ويرى ما دونه الأقدمون من العلوم والفنون وما صنعته يد الإنسان من الأعمال والآثار ، فيدعو ذلك إلى الاتعاظ والاعتبار والتحلي بمحاسن المحسنين والأخيار والتخلي عن مساوي المسيئين والأشرار ، فتهذب بذلك نفسه وتظرف شمائله وتصفو مرآة فكره ويستنير لبه وتتوسع دائرة معارفه وعلمه وتستقيم أموره وتنتظم أحواله وشؤونه.

فالحاجة إليه أمر بديهي لا يحتاج إلى سرد الشواهد وإقامة البراهين والدلائل ، وحسبنا ما قصه الله على رسوله الأعظم صلى الله عليه وسلم من أنباء من مضى تثبيتا لفؤاده وإرشادا لأمته.

ومع شدة الحاجة إليه فإن فيه المهم والأهم ، فالأهم وقوف المرء على تاريخ بلدته التي ولد فيها والأمة التي ينتسب إليها والأماكن التي يجاورها والدولة التي هو من رعيتها.

والأمة التي تجهل تاريخ نشأتها وأحوال أسلافها وحوادث أوطانها وأسباب صعودها وهبوطها تظل هائمة في تيه التأخر هاوية في مهاوي الانحطاط ، تحيق بها الرزايا من كل صوب وتتقاذفها أمواج البلايا من كل جهة ، وتعبث بها أيدي الأغيار ولا حول لها ولا طول.

وعلى قدر معرفتها بتاريخ نشأتها وتضلعها بحوادث من تقدمها يكون رقيها وانتظامها ، إذا تقرر هذا فأقول :

لما كانت حلب الشهباء بلدتي فيها مسقط رأسي وبها مرتع أنسي وكان الكثيرون من فضلائها السابقين وعلمائها الماضين وضعوا لها تواريخ تنبىء بعظمة شأنها ورفيع مجدها ، وكانت الأيام قد شتتت شمل هذه التواريخ ونقلتها إلى غير هذه الديار خصوصا الديار الغربية والمصرية ولم يبق منها في الشهباء إلا نزر يسير وقل من كثير لا يشفي علة ولا يروي غلة.

Página 24

ووجدت غير واحد من أبناء وطني من ذوي النباهة وممن تلوح على أساريرهم مخايل النبالة تتطلع نفوسهم إلى معرفة تاريخ بلدهم والوقوف على مآثر أسلافهم ومفاخر آبائهم وما مر على الشهباء من أدوار التقدم والتأخر وما كانت عليه من الحضارة والعمران في العصور السالفة والأزمنة المتقادمة علما منهم بالأمور التي قدمناها والحقايق التي أوضحناها.

رأيت من المحتم علي على قلة بضاعتي وكثرة شواغلي وتوزع بالي أن أضع لها تاريخا يكشف النقاب عمن تولاها وينبىء عمن مضى من أعيانها ، فعزمت على ذلك بعد الاتكال على الله ذي الجلال المتفرد بالبقاء والكمال وشمرت عن ساعد الجد ووجهت لهذا المشروع الخطير ركائب الهمة ، مع علمي بصعوبة ذلك المرتقى وما يعترضه من المشاق ، إلا أن ذلك لم يثن من عزيمتي ولم يقصر من همتي ، وجعلت شعاري قول ذلك الشاعر العربي :

ولما قارب الكتاب الإتمام وكاد يفوح منه مسك الختام بعون الملك العلام وسمته ب

إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء

وقسمته إلى مقدمة وقسمين ، وقسمت المقدمة إلى فصلين ، الفصل الأول في بيان ما وضعه فضلاء الشهباء من التواريخ الخاصة بها ، والفصل الثاني في بيان ما وضعوه من التواريخ العامة مرتبا ذلك على سني وفاة مؤلفيها ، وتكلمت على كل تاريخ بقدر ما أدى إليه بحثي ووصل إليه علمي ، وذكرت المكتبة التي يوجد فيها ذلك الكتاب قاصدا بذلك تسهيل السبيل إليه لمن رام الوقوف أو الحصول عليه :

Página 25

* القسم الأول

وهو في ثلاثة مجلدات ، ذكرت فيه من ملك حلب ومن تولاها من حين الفتح الإسلامي [ فتح أبي عبيدة بن الجراح رضياللهعنه ] سنة 16 إلى نهاية سنة 1325 وأخبار ملوكها وأمرائها والحوادث التي حصلت في زمنهم وما لهم من الآثار.

وقد وقفت فيه عند هذه السنة لأن السنة التي بعدها حصل الانقلاب العثماني حيث قام فيها نيازي وأنور وغيرهما من الضباط وثاروا مع الجيش العثماني في جهة سلانيك وقصدوا الأستانة وألزموا السلطان عبد الحميد الثاني إقامة حكومة دستورية وإعادة فتح المجلس النيابي الذي كان أغلقه قبل ذلك بسنين ، وحصل من ذلك الحين إلى السنة التي نحن فيها وهي سنة 1342 حوادث كثيرة خطيرة يطول شرحها تصلح أن تجعل تاريخا على حدة ، ووجدت أني إذا تتبعتها وتتبعت ما له علاقة بهذه الحوادث بالشهباء وما حولها أضعت ما ألزمت به نفسي من التنقيب والبحث دائما عما يتعلق بالشهباء من حوادثها القديمة وتراجم أعيانها السابقين المبعثرة في بطون الكتب والأوراق المفردة الملقاة في زوايا الإهمال في الخزائن. وفي البحث عنها وعما جد من الحوادث الأخيرة إضاعة للجهيتن معا ، فإذا وجدت أن البحث قد بلغ حده وانقطع الأمل من العثور على حوادث الشهباء القديمة وتراجم أعيانها السابقين وكان في الأجل فسحة وفي الوقت متسع وجهت الهمة إلى تدوين ما كان من الحوادث في الشهباء من سنة 1326 إلى المدة التي نكون فيها وجعلته ذيلا على حدة وبالله التوفيق.

** خطتي في هذا القسم :

توخيت في هذا القسم خطة البسط ، فما رأيته من الحوادث في كتابين أخذت الأوسع منهما ، وإذا كان في الأقل زيادة مفيدة التقطتها وأضفتها إلى تلك لتكون الفائدة أتم. أردت بذلك أن يخرج الكتاب عن حد الفهرست التي يقل الاستفادة منها كما هو

Página 26

شأن بعض ما رأيته من التواريخ المتقدمة ، لأن في البسط تتجلى الحوادث وتظهر أسبابها وتستبين نتائجها خصوصا لمن كان ثاقب الفكر واسع المدارك.

وفي آخر ولاية كل ملك أو وال ذكرت ترجمته مع ماله من الآثار في هذه الديار ، ولم يشذ عني من هذه التراجم إلا القليل ، وقد تناول الكلام على هذا القسم ذكر حوادث البلاد التي كانت معدودة من معاملات حلب على عهد الدولة العثمانية.

* والقسم الثاني

وهو في أربعة مجلدات ذكرت فيه تراجم أعيان الشهباء ما بين وزير وأمير كبير ومحدث وفقيه وشريف ووجيه وخطيب وطبيب وشاعر وأديب وتاجر وزعيم وغيرهم من ذوي المزايا وأرباب المناقب.

وقد ابتدأت فيه من أوائل القرن الثالث للهجرة لأني لم أقف على تراجم لأحد من أعيان الشهباء قبل ذلك ، ولعلك تجد لهم ذكرا في تاريخ ابن العديم ، وهذا القسم نقف فيه عند السنة التي ينتهي فيها الطبع إن شاء الله تعالى.

** خطتي في هذا القسم :

توخيت في هذا القسم خطة البسط أيضا ، فما رأيته من التراجم في كتابين أخذت أوسعهما وأضفت إليه ما وجدته من الزوائد المفيدة في الثانية ، وانتهجت منهج الاستقصاء بقدر الإمكان ، فلم يقع نظري على ترجمة لحلبي في كتاب من الكتب التي اطلعت عليها إلا ونظمتها في عقد هذا التاريخ ، لأن في هذا الاستقصاء يتسنى لبعيدي النظر استجلاء سير العلم والاجتماع في العصور السالفة فيقايسون بينها وبين هذا العصر أو بين كل عصر وعصر ، وسيظهر لنا الزمان في المستقبل أن الكثير من هؤلاء المترجمين لهم آثار علمية وأوقاف خيرية لم تذكر في تراجمهم إلى غير ذلك من الفوائد.

Página 27

وقد التزمت أن لا أذكر إلا من كانت ولادته في الشهباء أو كان ممن توفي فيها ، وأما من نزلها ثم ارتحل عنها أو اجتاز بها فقد ضربت عنه صفحا لأن ذلك مما يطول شرحه ويحتاج إلى مجلدات كثيرة ، وجعلت أعيان كل قرن على حدة مبتدئا من القرن الثالث ( لأني لم أقف على تراجم لأحد منهم قبل ذلك ) إلى هذا العصر مرتبا لهم على مقتضى سني وفاتهم لتكون ترجمة المعاصر مقرونة مع معاصره تقريبا ، وسلسلة حوادثهم متصلة غير منفصلة أو قريبة الارتباط ببعضها ، وجدت أن ذلك أولى من ترتيبهم على حروف المعجم لأن ذلك يجعل من كان من أهل القرن الثالث مع من كان من أهل القرن الثالث عشر وهلم جرا فتختلط القرون ببعضها وتتبعثر سلسلة الحوادث فيصعب على القارىء التمييز ويحصل له من التشويش ما لا مزيد عليه. وما كان مطبوعا من مؤلفات علماء الشهباء أشرت إليه بذكره بين هلالين أثناء الترجمة أو في الذيل وأشرت إلى كثير مما هو غير مطبوع إلى المكتبة التي يوجد فيها هذا الكتاب ليسهل الاستحصال عليه لمن رام ذلك ، وهذا القسم في أربعة مجلدات تبلغ نحو ألفي صفحة ، وتنيف عدد التراجم فيه على ألف وخمسمائة ترجمة.

ومن مزايا تاريخي أني عزوت كل حادثة وكل ترجمة إلى الكتاب المنقولة عنه ، وما تجده غير معزو ، أو بعد كلمة أقول ، فإنه مما أملاه فهمي الفاتر وسطره قلمي القاصر ، قصدت بذلك أن يكون القارىء مطمئن البال وليسهل عليه الرجوع إلى الأصل عند اقتضاء الحال.

ويزيد ما تصفحته من الكتب عن ثلثمائة مجلد هذا غير المجاميع والأوراق المبعثرة التي ظفرت بها في الخزائن وما تلقيته من أفواه الرجال الذين أثق بهم ، ولا تسل عما تكبدته من المشاق وما تجشمته من المتاعب في سبيل الحصول على هذه المواد واقتناص شواردها وجمع شملها المتبدد حتى انتظم منها عقد هذا التاريخ وتراصفت مبانيه

على أن ما صرفته من ثمين الوقت وما لاقيته من المصاعب كنت أجده شرابا سائغا وموردا عذبا بجانب الغاية النبيلة التي كنت أقصدها وهي القيام بخدمة بلادي وأبناء وطني بكتاب يوقفهم على تاريخ أوطانهم ومآثر أسلافهم.

Página 28

هذا وإني لا أدعي الإحاطة بجميع حوادث الشهباء وجميع تراجم أعيانها في هذه القرون مع أني لم آل جهدا في الحصول على ما أمكن الحصول عليه في الديار السورية لأن ذلك من الأمور المستحيلة ، وعلى فرض إمكان ذلك فإنه موقوف على الحصول على جميع التواريخ التي ذكرناها في المقدمة وعلى مراجعة غيرها من التواريخ التي لم نذكرها في كتابنا. ومن رام الزيادة على ما وضعته فعليه أن يشد الرحال إلى الديار المصرية والرومية والغربية فهناك يجد باب الزيادة مفتوحا أمامه ، خصوصا إذا كان من الواقفين على اللغات الغربية المشهورة ويكون بذلك قد قام بخدمة جلى لمدينة الشهباء والله الهادي إلى سواء السبيل.

وكنت أود وضع قسمين آخرين يكونان متممين لهذا التاريخ أذكر في قسم محلات حلب ، وما في كل محلة من المدارس والجوامع والمساجد والرباطات والخانات وغير ذلك من الأماكن والآثار القديمة ، وأتكلم على كل مكان فأذكر اسم بانيه وواقفه وما وقفه وما هو نوع ذلك الوقف وحالة ذلك المكان الآن وحالة وقفه ، والقسم الثاني أذكر فيه أعمال الشهباء من البلاد والقرى وأحوالها الماضية والحاضرة وما هناك من الآثار القديمة وبقاياها.

ولا ريب أني أكون بذلك أحسنت الصنع وأكملت الوضع ووفيت تاريخ الشهباء حقه ، غير أني وجدت أن هذا العمل العظيم ليس في وسعي أن أقوم به وحدي ويحتاج إلى عدة أشخاص من الواقفين على اللغات الأجنبية والآثار القديمة يقومون بسياحة طويلة في هذه الأماكن ، ويقتضي لهؤلاء نفقات كثيرة لا يقوم بها إلا الحكومة ، فاكتفيت بما وضعته واقتنعت بما جمعته ، ولعل الله يلهم أولي الأمر بالقيام بهذا العمل الجليل في مستقبل الأيام.

هذا وإني أبسط يد الرجاء إلى الناقد البصير أن يسبل ذيل العفو ويصفح عما يجده من التقصير والسهو ، فإن الكمال لله جل جلاله والعصمة لأنبيائه العظام ورسله الفخام.

Página 29

والله أسأل وبنبيه الأعظم صلى الله عليه وسلم أتوسل أن يجعل سعيي مشكورا وعملي خالصا مقبولا ، إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير. وقد آن أن أشرع بالمقصود بعون الملك المعبود.

Página 30

* المقدمة

وفيها فصلان :

* الفصل الأول : فيما وضعه فضلاء الشهباء من التواريخ الخاصة بها :

* (1) الكلام على بغية الطلب

قال العلامة رضي الدين محمد بن الحنبلي المتوفى سنة 971 في خطبة تاريخه « در الحبب في تاريخ حلب » : « اهتم بأمر تاريخ الشهباء جماعة من النبلاء وشرذمة من الفضلاء ، فكان ممن أقدم وكتب لها تاريخا حسنا فيما تقدم : المولى الصاحب صاحب المآثر والمناقب كمال الدين أبو حفص عمر بن أبي جرادة العقيلي المعروف بابن العديم الحلبي الحنفي ، وهو التاريخ الكبير الذي سماه « بغية الطلب في تاريخ حلب » وانتزع عنه تاريخه المسمى بزبدة الحلب في تاريخ حلب ، حتى انتزعنا منه وزدنا عليه سوى ما تلقيناه عنه سنة إحدى وخمسين وتسعماية مختصرنا الذي سميناه بالزبد والضرب في تاريخ حلب ، وكانت وفاته سنة ستين وستماية ». وقال في التاريخ المنسوب لابن الشحنة : « وقد رأيت جماعة من العلماء جمعوا تواريخ لبلادهم على أنحاء شتى بحسب اجتهادهم ولم أر لحلب تاريخا مختصا بذكرها منطويا على بث محاسنها ونشرها ، وهي خليقة بذلك لأنها واسطة عقد الممالك وزمامها الذي من ملكه تصرف فيها بكل الأمور التي تريدها نفسه وتشتهيها ، إلا ما جمعه تاريخا مستوعبا لها الإمام العلامة كمال الدين أبو القاسم عمر بن أحمد بن العديم الحلبي الحنفي فأتقن وأجاد وأطال ، ولم يبيض منه إلا اليسير ، وأطال فيه من ذكر الروايات

Página 31

والطرف فجاء معنى قليلا في لفظ كثير ، ولم يسبقه أحد بتاريخ لها على الخصوص وسماه : « بغية الطلب بتاريخ حلب » رتبه على حروف المعجم ، كما أخبرني بذلك الأمير النقيب بدر الدين الحسيني نقيب السادة الأشراف في المملكة الحلبية رحمه الله أن مسودته كانت تبلغ نحو أربعين جزءا كبارا والمبيضة تجيء كذلك ، لكن اخترمته المنية قبل إكمال الأمنية وتفرقت أجزاؤه قبل الفتنة التيمورية ، فلا تجد الآن منها إلا نزرا لم أقف منها إلا على جزء واحد بخطه فيه بعض حرف الميم وفيه ترجمة الملك العادل نور الدين محمود وترجمة جدي الأمير حسام الدين محمود شحنة حلب وبعض تراجم غيرها ، وهو عندي ، وبلغني أنه ذكر في الجزء الأول من خصائص حلب وفضائلها ومعاملاتها ومضافاتها » انتهى.

أقول : إن هذا التاريخ أجل تواريخ الديار الحلبية وأعظمها شأنا وهو بالسند على نسق كثير من تواريخ المتقدمين طالما رأينا من الأجانب الذين يفدون إلى الشهباء يبحثون عنه توصلا إلى الحصول على نسخة أو قطعة منه.

قال صاحب مجلة المشرق في محاضرته التي ألقاها في حلب سنة 1906 م ونشرها في السنة التاسعة من مجلته : وقد عني الأوربيون بنقل تاريخ كمال الدين إلى الإفرنسية ونشره لكثرة فوائده.

وهو مفقود منذ أعصار من هذه الديار ، غير أنا فيما سنتلوه عليك من القول والدلائل يظهر لك أنه قد بيض معظمه بل لم يبق منه في المسودة إلا النزر اليسير ، أعني من سنة 640 إلى سنة 660 وهي السنة التي توفي فيها المؤرخ رحمه الله خلافا لما ذكره في الدر المنتخب من أنه لم يبيض منه إلا اليسير.

يوجد منه جلدان في مكتبة الأمة في باريس رقمهما (2138) ابتدأ فيهما بترجمة إسحق بن منصور وانتهى بترجمة أمين بن عبد الله الأموي ، وهما محرران من نحو 500 سنة ويوجد جزء منه في المتحف البريطاني في لوندره ، ويوجد منه جلد واحد في مكتبة أياصوفيا في عاصمة السلطنة العثمانية ورقمه (3036) وهو في (525) صحيفة بخط حسن وعدة صحف في آخره ممحوة يتعذر قراءتها ، ويغلب على الظن أن هذا الجلد أول التاريخ.

ويوجد في إحدى مكتبات باريس قطعة منه ترجمها إلى الإفرنسية ؟ أبلوش وطبعت سنة 1900 م في مطبعة « ليرو » في (255) صحيفة استحضر نسخة منها أندره

Página 32