النبي ﷺ بذلك على مشروعية نظر القائف (١) إلى الولد ذكرًا كان ذلك أم أنثى، ومدَّعِيهِ عند التنازع فيه على ما هو معروف في مواضعه من كتب الفقه، فإن ثبت ذلك فإنه من هذا الباب جارٍ مجرى نظر الشاهد ومختبر العيب والطبيب، فاعلم ذلك.

(١٤٤) - مسألة: النظر من الخاتن لا خلاف في جوازه، ولو قلنا: إن الختان غير واجب:

٢٢٦ - وروى أبو هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: "اختتن إبراهيم [وهو] (٢) ابن ثمانين سنة" (٣) وشرعه شرعنا.

وقد أبعد من تأوله على أن ذلك من نفسه بيده.

٢٢٧ - وروى أيضًا عنه ﵇ أنه قال: "الفطرة خمس" (٤)، ذكر فيها:

(١) هو الذي يعرف الشبه ويميز الأثر، سمي بذلك لأنه يقفو الأشياء أي: يتبعها.

(٢) زدتها من "صحيح البخاري"، والظاهر أنها سقطت من الأصل.

(٣) رواه البخاري في كتاب الأنبياء، باب قوله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النساء: ١٢٥] عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "اختتن إبراهيم ﷺ وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم": ٦/ ٣٨٨ (الفتح)، وفي كتاب الإستئذان، باب الختان بعد الكبر: ١١/ ٨٨ (الفتح). ورواه مسلم في فضائل إبراهيم الخليل بلفظ البخاري: ١٥/ ١٢٢ (صحيح مسلم بشرح النووي)، وفي (الفتح: ٦/ ٣٩١): "ووقع في الموطأ موقوفًا عن أبي هريرة، وعند ابن حبان مرفوعًا: أن إبراهيم اختتن وهو ابن مئة وعشرين سنة". اهـ. وقال النووي: "وهذا الذي وقع هنا، وهو ابن ثمانين سنة هو الصحيح، وغيره متأول أو مردود" (صحيح مسلم بشرح النووي: ١٥/ ١٢٣).

(٤) هذا لفظ البخاري عن أبي هريرة ﵁ رواية: "الفطرة خمس -أو خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظافر، وقص الشارب"، كتاب اللباس، باب قص الشارب: ١٠/ ٣٥٤، وفي باب تقليم الأظافر: ١٠/ ٣٤٩، وفي كتاب الإستئذان باب الختان بعد الكبر ونتف الإبط: ١١/ ٨٨) (الفتح): ورواه مسلم بلفظ البخاري في كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة: ٣/ ١٤٦ (مسلم بشرح النووي)؛ والنسائي في كتاب =