لا يقال: قد يلي الهمزة غير المنكر في غير ما ذكرتم كما في قول "امرئ القيس":

أيقتلني والمشرفي مضاجعي ... ومسنونة زرق كأنياب أغوال

فإن معناه أنه ليس بالذي يجيء منه أن يقتل مثلي، بدليل قوله:

يغط غطيط البكر شد خناقه ... ليقتلني، والمرء ليس بقتال١

يعني فيلزم أن لا يحصل الإنكار في نحو الله أذن لكم على شيء من المقادير عنه.

١ قبل هذا البيت وصف امرؤ القيس دبيبه ومخالقته الحراس وتمتعه بمحبوبته ثم قال:

فأصبحت معشوقًا وأصبح بعلها ... عليه القتام سيء الظن والبال

يغط غطيط البكر شد خناقه ... ليقتلني والمرء ليس بقتال

ليقتلني والمشرفي مضاجعي ... ومسنونة زرق كأنياب أغوال

وقوله يغط من غط البعير: هدر في الشقشقة. والبكر: الفتي من الإبل. الخناق: ما يخنق به كالحبل ونحوه.

ومصب هذا الاعتراض أن الظاهر هنا أن الاستفهام المراد به إنكار أن يكون هو فاعل القتل لا إنكار القتل نفسه، فقد وليت الهمزة غير المنكر أيضًا في هذا المثال.

هذا ومن مجيء الاستفهام للإنكار قولك: أتسيء لمن أحسن إليك وقوله تعالى: ﴿أَتَعْبُدُوْنَ مَاْ تَنْحِتُوْنَ﴾؟ وقول البحتري:

أأكفرك النعماء عندي وقد نمت ... علي نمو الفجر والفجر ساطع

وقول المتنبي:

أتلتمس الأعداء بعد الذي رأت ... قيام دليل أو وضوح بيان

وقد يجيء الاستفهام للنفي كقوله تعالى: ﴿هَلْ جَزَاءُ الْأِحْسَانِ إِلَّا الْأِحْسَان﴾، وقول البحتري:

هل الدهر إلا غمرة وانجلاؤها ... وشيكا وإلا ضيقة وانفراجها

وقول الآخر:

هل الدهر إلا ساعة ثم تنقضي ... بما كان فيها من بلاء ومن خفض

ملاحظة: التوبيخ يشارك التكذيب في النفي، ويختلفان في توجه النفي: في التوبيخ لغير مدخول وهو الالبغاه ومدخولها واقع أو كالواقع، وفي التكذيب يتوجه لنفس مدخولها فمدخولها غير واقع.