قوله: (وَالنَّازِعَاتِ): الواو للقسم وما بعدها للعطف، وجواب القسم:

" لبعثن"، محذوف، ودلَّ عليه: (أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً) .

وقيل: الجواب (إِنُّ فِى ذَلِكَ لَعِبْرة) .

وقيل: (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ) .

قوله: (غَرْقًا): مصدر على حذف الزيادة.

قوله: (نَشْطًا): مصدر مؤكد، ومثله: "سَبْحًا" وكذا: "سَبْقًا".

قوله: (أَمْرًا): منصوب بـ "الْمُدَبِّرَاتِ".

قوله: (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ) أي: اذكر يوم.

قوله: (أَإِذَا كُنَّا): معمول (لَمَرْدُودُونَ) .

قوله: (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى):

يجور أن يكون " هَلْ " بمعنى: قد.

قوله: (إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ):

(إذ): ظرف، والعامل معنى (حَدِيثُ مُوسَى) أي:

هل أتاك ما كان منه، أي: من الحديث.

قوله: (اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ)، أي: ناداه فقال: اذهب.

قوله: (وَأَهْدِيَكَ): عطف على (أن تزَكَّى) .

قوله: (فَحَشَرَ فَنَادَى) أي: فحشر قومه.

قوله: (أَمِ السَّمَاءُ): عطف على (أَأَنْتُمْ) .

قوله: (وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا) أي: أظلم ليلها، أي: جعل الله " ليدها مظلما، يقال: أغطش الله الليل، أي: أظلمه، وأغطش الليلُ - أيضا - بقسه.

قوله: (دَحاهَا) أي: يبسطها و(أخرَجَ): تفسير له.