قوله: (وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ):

(أنَّ): فاعل بفعل مقدر.

قوله: (وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ): مستأنف.

(وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ):

هو مصدر قوله: شفاه الله من مرضه شفاء،

وجعله نفس الشفاء؛ للمبالغة.

(بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ): الباء متعلقة بـ "جَاءَتْكمْ، أي: جاءتكم المذكورات بفضل الله وبرحمته،

"فَبِذَلِكَ": الباء متعلقة بـ " فَلْيَفْرَحُوا "، والفاء زائدة كما في قوله:

. . . فَإِذَا هَلكمتُ فَعِنْدَ ذَلِكَ فَاجْزَعِي.

أى: اجزعى؛ أن الظرف متعلق بقوله: اجزعى.

قوله: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ):

قيل: هي من رؤية البصر، وقيل: من رؤية القلب، بمعنى: أعرفتم.

قوله: (وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ) "ما": نافية.

قوله: (إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ): ظرف لقوله: (شُهُودًا) . و(شُهُودًا)، أي: مشاهدين.

قوله: (فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا): متعلق بـ (الْبُشْرَى) .

قوله: (ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ):

إشارة إلى ما ذكر من الوصف والإخبار.

قوله: (إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا):

كُسِرَت للاستئناف.