بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

قَالَ سيدنَا ومولانا شيخ الْإِسْلَام ملك الْعلمَاء الْأَعْلَام سُلْطَان الْفُقَهَاء والأصوليين زين الْملَّة وَالدّين أَبُو يحيى زَكَرِيَّا الْأنْصَارِيّ تغمده الله برحمته ورضوانه وَأَسْكَنَهُ فسيح جنانه بِمُحَمد وَآله وعترته وَأَصْحَابه ﷺ آمين

الْحَمد لله رب الْعَالمين وافضل الصَّلَاة وَأتم التَّسْلِيم على سيد الْمُرْسلين وَآله وَصَحبه أَجْمَعِينَ

فِي أصُول الْفِقْه وَالدّين مفتقرة إِلَى التَّحْدِيد تعين تحديدها لتوقف معرفَة الْمَحْدُود على معرفَة الْحَد

فالحد لُغَة الْمَنْع وَمِنْه سمي البواب حدادا لمَنعه النَّاس عَن الدُّخُول فِي الدَّار وَاصْطِلَاحا الْجَامِع الْمَانِع وَيُقَال المطرد المنعكس

وحدود الشَّرْع مَوَانِع وزواجر لِئَلَّا يتَعَدَّى العَبْد عَنْهَا وَيمْتَنع بهَا

الأَصْل مَا يبْنى عَلَيْهِ غَيره

وَالْفرع مَا يبْنى على غَيره الْعَالم مَا سوى الله سمي عَالما لِأَنَّهُ علم على وجود الصَّانِع تَعَالَى

الشَّيْء عِنْد اهل السّنة الْمَوْجُود والثبوت والتحقق والوجود والكون أَلْفَاظ مترادفة وَعند الْمُعْتَزلَة مَاله تحقق ذهنا اَوْ خَارِجا وَعند اللغويين مَا يعلم ويخبر عَنهُ

الْعلم هُوَ إِدْرَاك الشَّيْء على مَا هُوَ بِهِ وَيُقَال ملكه يقتدر بهَا على إِدْرَاك الجزئيات

الْمعرفَة ترادف الْعلم وَإِن تعدت إِلَى مفعول وَاحِد وَهُوَ إِلَى اثْنَيْنِ وَقيل تفارقة بِأَنَّهُ لَا يَسْتَدْعِي سبق جهل بِخِلَافِهَا وَلِهَذَا يُقَال

الله عَالم وَلَا يُقَال عَارِف ورد بِمَنْع انه لَا يُقَال ذَلِك فقد ورد إِطْلَاقهَا على الله تَعَالَى فِي كَلَام النَّبِي ﷺ وَأَصْحَابه وَفِي اللُّغَة

الْفِقْه لُغَة الْفَهم وَاصْطِلَاحا الْعلم بِالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّة العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية

الْعقل لُغَة الْمَنْع لمَنعه صَاحبه من الْعُدُول عَن سَوَاء السَّبِيل وَاصْطِلَاحا غريزة يهيأ بهَا لدرك الْعُلُوم النظرية وَيُقَال أَنه نور يقذف فِي الْقلب وَيُقَال غير ذَلِك أَيْضا كَمَا بَينته فِي شرح آدَاب الْبَحْث

الْإِدْرَاك تمثل حَقِيقَة الْمدْرك يشاهدها بِمَا بِهِ يدْرك

الظَّن الطّرف الرَّاجِح من التَّرَدُّد بَين أَمريْن

الْجَهْل انْتِفَاء الْعلم بِالْمَقْصُودِ بِأَن لم يدْرك أصلا وَهُوَ الْجَهْل

الْبَسِيط أَو أدْرك على خلاف هَيئته فِي الْوَاقِع وَهُوَ الْجَهْل الْمركب لِأَنَّهُ تركب من جهلين جهل الْمدْرك بِمَا فِي الْوَاقِع وجهله بِأَنَّهُ جَاهِل بِهِ كاعتقاد الفلسفي قدم الْعَالم

الْوَهم الطّرف الْمَرْجُوح من ذَلِك

الشَّك مَا اسْتَوَى طرفاه

السَّهْو الْغَفْلَة عَن الْمَعْلُوم

الْيَقِين لُغَة طمأنينة الْقلب على حَقِيقَة الشَّيْء وَاصْطِلَاحا اعْتِقَاد جازم لَا يقبل التَّغَيُّر من غير دَاعِيَة الشَّرْع

الْهوى ميل الْقلب إِلَى مَا يستلذ بِهِ

الإلهام إِلْقَاء معنى فِي الْقلب يطمئن لَهُ الصَّدْر يخص الله بِهِ بعض أصفيائه وَلَيْسَ بِحجَّة من غير مَعْصُوم

الْخطاب تَوْجِيه الْكَلَام نَحْو الْغَيْر للإفهام وَالْمرَاد بخطاب الله إِفَادَة الْكَلَام النَّفْسِيّ الأزلي

التَّكْلِيف إِلْزَام مَا فِيهِ كلفة

النّظر فكر يُؤَدِّي إِلَى علم أَو اعْتِقَاد أَو ظن

الِاعْتِقَاد الْعلم الْجَازِم الْقَابِل للتغير وَهُوَ صَحِيح إِن طابق الْوَاقِع كاعتقاد الْمُقَلّد سنية الضُّحَى وَإِلَّا ففاسد كاعتقاد الفلسفي قدم الْعَالم

التَّرْتِيب لُغَة جعل الشَّيْء فِي مرتبته وَاصْطِلَاحا جعل الْأَشْيَاء بِحَيْثُ يُطلق عَلَيْهَا اسْم وَاحِد وَيكون لبعضها نِسْبَة إِلَى الْبَعْض بالتقدم والتأخر

الْبَيَان إِخْرَاج الشَّيْء من حيّز الْإِشْكَال إِلَى حيّز التجلي

الاختبار الْميل إِلَى مَا يُرَاد ويرتضى

الشَّرْع لُغَة الْبَيَان وَاصْطِلَاحا تَجْوِيز الشَّيْء أَو تَحْرِيمه أَي جعله جَائِزا أَو حَرَامًا

الشَّارِع مُبين الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة والطريقة فِي الدّين

الشَّرِيعَة مَا شرع الله تَعَالَى لِعِبَادِهِ

الْمَشْرُوع مَا أظهره الشَّرْع وَالدّين مَا ورد بِهِ الشَّرْع من التَّعَبُّد وَيُطلق على الطَّاعَة وَالْعِبَادَة وَالْجَزَاء والحساب

الضَّرُورَة مَا نزل بِالْعَبدِ مِمَّا لَا بُد من وُقُوعه

الْحَرج مَا يتعسر على العَبْد الْخُرُوج عَمَّا وَقع فِيهِ

الذاتي مَا يَسْتَحِيل فهم الذَّات قبل فهمه

العرضي بِخِلَافِهِ

الْحَاجة مَا تقضى وتزول بالمطلوب

الْعذر مَا يتَعَذَّر على العَبْد الْمُضِيّ فِيهِ على مُوجب الشَّرْع إِلَّا بتحمل ضَرَر زَائِد

الرُّخْصَة حكم يتَغَيَّر من صعوبة إِلَى سهولة لعذر مَعَ قيام السَّبَب للْحكم الْأَصْلِيّ

الْعَزِيمَة حكم لم يتَغَيَّر التَّغَيُّر الْمَذْكُور

الْعَزْم قصد الْفِعْل

النِّيَّة قصد الْفِعْل مقترنا بِهِ

الْكل جملَة مركبة من أَجزَاء

وكل يَقْتَضِي عُمُوم الْأَسْمَاء

وَكلما يَقْتَضِي عُمُوم الْأَفْعَال

الْبَعْض جُزْء مَا تركب مِنْهُ وَمن غَيره

الْجُزْء الْجَوْهَر الْفَرد الَّذِي لَا يتَجَزَّأ

الْجَوْهَر مَا يقبل التحيز

الْحَيَوَان الْجِسْم النامي الحساس المتحرك بالإرادة

الْجِسْم مَا قَامَ بِذَاتِهِ فِي الْعَالم

الْعرض مَا لَا يقوم بِذَاتِهِ بل بِغَيْرِهِ

ذَات الشَّيْء نَفسه وعينه

الرُّكْن مَا يتم بِهِ الشَّيْء وَهُوَ دَاخل فِيهِ

الشَّرْط لُغَة إِلْزَام الشَّيْء والتزامه وَاصْطِلَاحا مَا يلْزم من عَدمه

الْعَدَم وَلَا يلْزم من وجوده وجود وَلَا عدم ذَاته وَيُقَال مَا يتم بِهِ الشَّيْء وَهُوَ خَارج عَنهُ

السَّبَب لُغَة مَا يتَوَصَّل بِهِ إِلَى غَيره وَاصْطِلَاحا كل وصف ظَاهر منضبط دلّ الدَّلِيل السمعي على كَونه مُعَرفا

الصّفة الأمارة الْقَائِمَة بِذَات الْمَوْصُوف

الْوَصْف الْمَعْنى الْقَائِم بِذَات الْمَوْصُوف

الذِّمَّة لُغَة الْعَهْد وَاصْطِلَاحا وصف يصير الشَّخْص بِهِ أَهلا للْإِيجَاب وَالْقَبُول

الْعرف مَا اسْتَقَرَّتْ عَلَيْهِ النُّفُوس بِشَهَادَة الْعُقُول وَتَلَقَّتْهُ الطبائع بِالْقبُولِ وَهُوَ حجَّة

الْعَادة مَا اسْتَقَرَّتْ النَّاس فِيهِ على حكم الْعُقُول وعادوا إِلَيْهِ مرّة بعد أُخْرَى

الْجِنْس كلي مقول على كثيرين مُخْتَلفين بالحقائق فِي جَوَاب مَا هُوَ

النَّوْع كلي مقول على كثيرين متفقين بالحقائق فِي جَوَاب مَا هُوَ

الْقَدِيم مَا لَا أول لَهُ

الْحَادِث مَا لم يكن فَكَانَ

الْمَوْجُود الْكَائِن الثَّابِت

الْمَعْدُوم ضد الْمَوْجُود

الضدان أَمْرَانِ وجوديان يَسْتَحِيل اجْتِمَاعهمَا فِي مَحل وَاحِد

النقيضان أَمْرَانِ لَا يَجْتَمِعَانِ وَلَا يرتفعان

الْمحَال لُغَة مَا يحِيل عَن جِهَة الصَّوَاب إِلَى غَيره وَاصْطِلَاحا مَا اقْتضى الْفساد من كل وَجه كاجتماع الْحَرَكَة والسكون فِي مَحل وَاحِد

الْحِيلَة مَا يحول العَبْد عَمَّا يكرههُ إِلَى مَا يُحِبهُ

الْعدْل مصدر بِمَعْنى الْعَدَالَة وَهِي الِاعْتِدَال والثبات على الْحق

الظُّلم لُغَة وضع الشَّيْء فِي غير مَوْضِعه يُقَال ظلم الشّعْر إِذا ابيض فِي غير أَوَانه وَاصْطِلَاحا التَّعَدِّي عَن الْحق إِلَى الْبَاطِل وَهُوَ الْجور

الْحِكْمَة وضع الشَّيْء فِي مَوْضِعه

السَّفه ضد الْحِكْمَة

الْغَضَب غليان دم الْقلب لإِرَادَة الانتقام

الْحلم ضِدّه

الجدل دفع العَبْد خَصمه عَن إِفْسَاد قَوْله بِحجَّة قَاصِدا بِهِ تَصْحِيح كَلَامه