كتاب الحج والعمرة

تأليف

المولى العلامة

أبي الحسين مجدالدين بن محمد المؤيدي

من إصدارات

مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية

ص.ب. 1135، عمان 11821

المملكة الأردنية الهاشمية

www.izbacf.org

Página 1

ملحق من المؤلف لكتاب الحج والعمرة للطبعة الأولى والثانية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى.

اعلم أيها الأخ الكريم، المتفهم الواعي، أنه لما يسر الله تعالى هذا الكتاب العظيم، ويسر دخوله الحرمين الشريفين بفضل العناية المشكورة، والجهود المبرورة، غم كثيرا من أهل الحقد والحسد والحرص على أن لا يكون لأهل بيت رسول الله ذكر، ولا لأسمائهم رسم، فأعملوا الحيلة في طمس آثارهم، فأوعزوا إلى بعض السذج: أن هذا كتاب كبير يشق حمله وفهمه على الكثير من الحجيج، وأن الأولى اختصاره بتجريده عن الخلافات، ويكفي ذكر المناسك ليسهل حمله على الصغير والكبير.

ولحسن مقاصد بعض الإخوان والأولاد الكرام، الذين لم يفقهوا غوايل أولئك المحرفين، كما قال القائل:

أتاني هواها قبل أن أعرف الهوا

فصادف قلبا فارعا فتمكنا

وقد علم الله وهو العليم، أني أحرص على بقاء هذا الكتاب على صفته، لأجل نشر علوم آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأوليائهم الأبرار رضي الله عنهم.

وقد أخذ الكثير من مؤلفاتي، وانتهبوها انتهابا، فلم أنكر عليهم ذلك، وقلت لهم سلام!!

ويدل هذا على من له معرفة، أنهم قد بذلوا أن يذكروا اختياراتي في هذا الكتاب وحدها، فمنعت من ذلك أشد المنع والمعامل الله سبحانه.

فإن قيل: أنه لم يزل العلماء يختصرون كتب بعضهم الآخر بلا نكير.

قيل له: لا سواء، لأنهم لا يحرصون على إلغاء أقوال الأئمة الأطهار، وإني أعلم أنه لا يتم المنع لما ذكرت، ولكن لا أريد أن يكون ذلك على يد بعض أبنائنا المخلصين، والله من وراء القصد، وهو العليم الخبير.

Página 2

فأقول: إني أحرج وأمنع كل من يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتعرض بالاختصار، أو الاقتصار، أو التبديل، أو التحويل لهذا المؤلف الذي قد أبلغت الجد والجهد في تقريبه وتهذيبه وترتيبه، وهو مشتمل بحمد الله على خلاصة مؤلفات أئمة العترة وغيرهم من علماء الأمة، كمجموع الإمام زيد بن علي وشروحه، كالمنهاج الجلي، والروض النضير، وأمالي أحمد بن عيسى، وأحكام الإمام الهادي إلى الحق عليهم السلام، والتجريد، والتحرير، والشفاء، والتقرير، وشرح الإبانة، والبحر الزخار، وشرح الأزهار، والغيث المدرار، والوابل المغزار، والبيان، والبستان، والهداية وشرحها لطف الغفار، والاعتصام؛ فهذه المؤلفات الكبار غير المختصرات وكالأمهات الست وغيرها من مؤلفات العامة.

وما أوجب هذا كما علم الله سبحانه وتعالى إلا قصد النفع وإبلاغ الوسع في حفظ أقوال أئمة وأعلام الهدى والإقتداء بأسمائهم الشريفة وألفاظهم المنيفة فإنه قد ذهب الكثير الطيب من ذلك بسبب جنايات المختصرين والمتعرضين بالمسخ والتبديل والنسخ والتحويل وإن كانت مقاصد بعضهم حسنة باعتبار أنهم ما أرادوا ما يترتب عل ذلك من الفساد. وقد شكا أعمالهم تلك الأئمة الأعلام كالإمام الحسن بن علي بن داود والإمام القاسم بن محمد عليهم السلام وغيرهما كما أوضحت ذلك في المنهج الأقوم.

وإني أدعو الله جل وعلا على من تعدى هذه التوصية وظلم واعتدى أن ينصف منه ويريه المساءة فيما عمل وأمل، وأن يلطف بمن امتثل بما أوصيناه ويوفقنا وإياه لرضاه وتقواه.

Página 3

وهو بحمد الله ميسر ينتفع به المجتهد والمقلد والمبتدي والمنتهي، فمن كان من أهل الاجتهاد فقد قربنا إليه البعيد من الأدلة، ومن كان من أهل التقليد فسيستفيد منه بأقوال أئمة العترة وغيرهم بلا تحجر ولا تعصب بإلغاء أقوال أئمة أهل البيت عليهم السلام وغيرهم من الأعلام. وإن كان يثقل عليه قال الإمام زيد بن علي قال الباقر قال الصادق قال الإمام القاسم بن ابراهيم قال الإمام الهادي إلى الحق عليهم السلام فلا كرامة له، ألا يعلم أنه ما تحصل على هذه الصفة إلا بتعب وأخذ ورد حتى تمت الموافقة عليه، والله الهادي إلى الصواب، وإليه المرجع والمآب.

Página 4

مقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين، المنزل في الذكر المبين ? ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ?.

والصلاة والسلام على رسوله الأمين القائل : (( من أراد الدنيا والآخرة فليؤم هذا البيت ، فما أتاه عبد يسأل الله دنيا إلا أعطاه الله منها، ولا يسأله آخرة إلا ادخر له الله منها. ألا أيها الناس، عليكم بالحج والعمرة فتابعوا بينهما، فإنهما يغسلان الذنوب كما يغسل الماء الدرن عن الثوب، وينفيان الفقر كما تنفي النار خبث الحديد ))، والقائل: ((لا تزال أمتي يكف عنها ما لم يظهروا خصالا عملا بالربا وإظهار الرشا وقطع الأرحام وقطع الصلاة في جماعة وترك هذا البيت أن يؤم، فإذا ترك هذا البيت أن يؤم لم يناظروا ))، والقائل:

((مرحبا بوفد الله ثلاثا، الذين إذا سألوا الله أعطاهم، ويخلف عليهم نفقاتهم في الدنيا، ويجعل لهم في الآخرة مكان كل درهم ألفا ))... الخبران مما رواهما الإمام زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام، وعلى آله أهل بيته وعترته الطاهرين، الذين خلفهم في أمته مع كتاب ربه كما تواتر في أخبار الثقلين، ورضوان الله على صحابته الراشدين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد...

Página 5

فيقول العبد المفتقر إلى ربه الملك المقتدر مجد الدين بن محمد بن منصور الحسني المؤيدي - غفر الله لهم وللمؤمنين - أنه كثر الطلب من جماعات من العلماء العاملين والإخوان المؤمنين لتأليف كتاب جامع في مذاهب أئمة العترة، مع الإشارة حسب الإمكان إلى مذاهب سائر علماء الأمة. والمعلوم أن المناسك كثيرة الأعداد، لكنهم لم يجدوا ما هو واف بالمراد، وما زالت الأسئلة تتوارد في كل عام ييسر الله سبحانه فيه الحج والاعتمار إلى حرم الله عز وجل والوصول إلى حرم رسوله الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم. والله أسأل وبجلاله أتوسل أن يرزقنا اتباع هديه، واقتفاء آثاره، واقتباس أنواره، والفوز بشفاعته ومرافقته، فاستخرت الله تعالى وترجح الإسعاد وسيكون إن شاء الله تعالى على طريقة الإيجاز، مع استكمال المراد وذكر المختار، مؤيدا بالدليل فيما اختلفت فيه الأقاويل، وما أطلقته فهو المذهب المقرر. وأستغني بذلك عن العلامة المعروفة للتقرير، وقد كان افتتاح التأليف بالحرم الشريف ولله المنة، سائلا منه جل شأنه التوفيق إلى منهج الكتاب والسنة، ودفع كل فتنة، وكشف كل محنة، إنه قريب مجيب. وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.

.

Página 6

حقيقة الحج لغة وشرعا

الحج لغة: في الأصل القصد، والغلبة بالحجة وكثرة الاختلاف والتردد، وفي العرف: قصد مكة المشرفة للنسك، وبالكسر الاسم، وهو في الشرع: عبادة مختصة بالبيت الحرام؛ تحريمها الإحرام، وتحليلها الرمي وطواف الزيارة والهدي، أو الصوم أو العمرة للمحصر ونحوها من المحللات، كما يأتي ذلك مفصلا إن شاء الله.

Página 7

فصل في التخلص من الحقوق

يجب على كل مكلف التخلص من حقوق الله تعالى وحقوق عباده حسب الإمكان، وتقديم الأهم فالأهم وخصوصا القاصد للدخول في وفد الله وضيافته ليكون مقبولا وحجه مبرورا، ولا يغتر بالأماني الفارغة فإن الله عز سلطانه يقول: ? إنما يتقبل الله من المتقين ?، ويقول: ? ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ? رزقنا الله تعالى تقواه ووفقنا لما يحبه ويرضاه.

Página 8

العمل عند الخروج

في العمل عند الخروج من المنزل؛ روى محمد بن منصور رضي الله عنه بإسناده عن علي عليه السلام قال: ((من السنة إذا أراد الرجل أن يسافر، صلى في بيته ركعتين قبل أن يخرج، وإذا قدم صلى.)) قال: (( فإذا توجهت فقل: بسم الله، وفي سبيل الله، وما شاء الله لا قوة إلا بالله على ما أستقبل من سفري هذا.)) انتهى. وأخرج أحمد بن حنبل عن علي عليه السلام قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد سفرا قال: اللهم بك أصول وبك أجول وبك أسير.)).

Página 9

وأخرج الطبراني في الكبير عن فضالة بن عبيد قال: ((كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إذا نزل منزلا في سفر أو دخل بيته لم يجلس حتى يركع ركعتين.)). وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه كان يقول إذا سافر: ((اللهم أنت الصاحب في السفر وأنت الخليفة في الأهل وأنت الحامل على الظهر وأنت المستعان على الأمر. اللهم أحسن لنا الصحابة واطو لنا الأرض وسهل لنا الطريق وهون علينا السير.)). وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان إذا وضع رجله في الغرز وهو يريد السفر قال: ((بسم الله، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل. اللهم اطو لنا الأرض وهون علينا السفر. اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في الأهل والمال.)). رواه الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام. وروى محمد بن منصور بسند صحيح عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال حين وضع رجله في الغرز: ((بسم الله )) فلما استوى على الدابة قال: ((الحمد لله الذي كرمنا، وحملنا في البر والبحر، ورزقنا من الطيبات، وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا. سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون.)). وقال: (( رب اغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.)). ومما صح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده، قال لما توجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى مكة فاستوى على راحلته قال: (( اللهم هذه حمولتك والوجه إليك والسعي إليك وقد اطلعت مني على ما لم يطلع عليه أحد من خلقك. اللهم اجعل سفري هذا كفارة لما كان قبله، واقض عني ما افترضت علي فيه، وكن عونا لي على ما شق علي فيه.)).

قلت: والركوب على الطائرة والسيارة أشبه بركوب الفلك فيقال فيها : ?بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم ?؛ مع هذه الأدعية وغيرها والقصد الإشارة.

Página 10