جزء يتعلق بالسفر

تأليف

العلامة بدر الدين الزركشي رحمه الله تعالى بمنه وكرمه

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جعل الأرض ذلولا نمشي في مناكبها (¬1)، والأنعام حمولة نستوي في مراكبها (¬2)، والسماء بناء نهتدي في كواكبها (¬3). نحمده على نعمه التي فتح أبواب مطالبها، ومننه التي قرن مستقبلها بذاهبها. وصلى الله على سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -، الحال من العلا في أشرف مراتبها، والحال عقد الضلالة، والهازم لمواكبها، وعلى آله وصحبه، ما ترددت النجوم في مطالعها ومغاربها. فبعد ..

Página 7

فهذا كتاب للغريب أنيس (¬4)، وللوحيد جليس (¬5). يكون رفيقا للمسافر في سفره، معينا له على قضاء وطره (¬6)، مؤنسا له بفوائده، مساعدا له في مصادره وموارده. سميته ب "الغرر السافر في ما يحتاج إليه المسافر"، ناسجا له على غير منوال (¬1)، منشئا له على غير مثال، والله - سبحانه - أسأل لنفع والإثابة عليه، وأن يجعله خالصا لوجهه مقربا للفوز لديه، إنه سميع مجيب.

ورتبته على ثلاثة أبواب:

الباب الأول: في مدلول السفر وفوائده.

الباب الثاني: فيما يتعلق به عند السفر.

الباب الثالث: في الآداب المتعلقة بالسفر.

الباب الأول

* في حقيقة السفر وفوائده:

Página 8

أصل السفر في اللغة (¬2): الظهور والبروز. ومنه أسفر الصباح إذا لمع، وسمي السفر سفرا؛ لأنه يسفر عن أخلاق الرجال (¬3)، أي: يظهر أحوالها. ومنه سفرت المرأة عن وجهها، إذا كشفته وأظهرته. ومنه سميت المكنسة: مسفرة، لأنها تسفر التراب عن وجه الأرض. ويقال: رجل سافر، وقوم سفر جمع سافر كراكب وركب، إلا أنهم لم ينطقوا بسافر. وسافر شاذ في الأفعال فيما وقع في باب (فاعل) من (فعل) واحد، وأكثره أن يكون من اثنين. والأصل فيه قوله تعالى: {وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله} [المزمل: من الآية20] وقال تعالى: {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور} [الملك:15]

وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "سافروا تصحوا وتغنموا" أخرجه البيهقي في سننه من حديث ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم بإسناد ضعيف. وفي رواية الطبري "تسلموا" بدل "تغنموا " (¬1).

Página 9

قال ابن عبد البر (¬1): وهذا عندي لا يعارض حديث "السفر قطعة من العذاب" (¬2)، بل ذلك العذاب: هو التعب والمشقة، كالدواء المر المعقب للصحة، لذلك قيل: السفر مصحة.

* وأما فوائده:

فقد أشار إليها الشافعي رحمه الله، فيما روي عنه من قوله (¬3):

تغرب عن الأوطان تكتسب العلي ... وسافر ففي الأسفار خمس فوائد

تفرج هم، واكتساب معيشة ... وعلم، وآداب، وصحبة ماجد

فإن قيل: في الأسفار ذل وخسة ... وقطع الفيافي، وارتكاب الشدائد

Página 10

فموت الفتى خير له من حياته ... بدار هوان، بين واش وحاسد فأما الأولى: وهي انفراج الهم.

فإن الله أجرى العادة، أن الملازم لمكان واحد، وطعام واحد يسأم منه، لا سيما إذا كان في هم كثير، انتقل عن تلك الحالة أو تشاغل بغيرها، تصرف عنه الهم على التدريج، وانبعثت روحانيته لما يروم.

قال يحيى بن عدي: إن الطبيعة تمل الشيء الواحد إذا دام عليها، ولذلك اتخذت ألوان الطعام، وأطلق التزويج بأربع نسوة (¬1)، ورسم التنزه والتحول من مكان إلى مكان، والإكثار (¬2) من الإخوان، والتفنن في الآداب، والجمع بين الجد والهزل.

قال الحريري:

وجدت بها ما يملأ العين قرة ... ويسلي عن الأوطان كل غريب

وأما الثانية: وهي اكتساب المعيشة.

فإنها لا تكون إلا بالتحرك، للحديث السابق: "سافروا تغنموا" (¬3)، وفي التوراة: "ابن آدم خلقت من الحركة فتحرك، وإني معك". وقالت العرب: "البركات مع الحركات"، وقالوا: "أسفر الرجل عن الظفر"، وقيل: "من ضعف عمله اتكل على رزق غيره". وقال علي رضي الله عنه: "الرزق مقدمة اللون".

وقال أحمد ابن أبي داؤد: "الاستعجال قرين الاحتياج". ومن الكلم النوابع: "صعود الإكام (¬4) وهبوط الغيطان قرين القعود بين الحيطان". ولله در السراج الوراق حيث يقول:

Página 11

دع الهوينا وانتصب واكتسب ... واكدح فنفس المرء كداحة

وكن عن الراحة في معزل ... فالصفع موجود مع الراحة

وقال آخر:

ليس ارتحالك في نفس الغني سفرا ... بل المقام على فقر هو السفر

وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لوفد عبد القيس: "ما المروءة فيكم؟ قال: العفة والحرفة"، ورئي عكرمة وراء نهر بلخ، فقيل له ما جاء بك ها هنا؟ قال: بناتي (¬1). وقال رجل لمعروف الكرخي: يا أبا محفوظ! أتحرك لطلب الرزق أم أجلس؟ قال: لا بل تحرك، فإنه أصلح لك، فقال له أتقول هذا؟! فقال: وما أنا قلت، ولكن الله عز وجل أمر به، قال الكريم: {وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا} [مريم:25] ولو شاء أن ينزله عليها (¬2).

وأنشد الثعالبي:

ألم تر أن الله قال لمريم ... وهزي إليك الجذع تساقط الرطب

ولو شاء أن تجنيه من غير هزها ... ولكن (علمنا) كل شيء له سبب

وقال النابغة:

Página 12

إذا المرء لم يطلب معاشا لنفسه ... شكى الفقر، أو لام الصديق فاكثرا

فسر في بلاد الله والتمس الغنى ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا

وقال ابن عبد ربه: هل يجوز في عقل، أو يمثل في وهم، أو يصح في قياس أن يحصد زرع بغير بذر، أو يجني ثمر بغير غرس، أو يورى زند بغير قدح، أو ينموا مال بغير طلب.

وأما الفائدة الثالثة: وهي حصول العلم والأدب.

فقد كان السلف يرحلون في طلب الفائدة، ورحل جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في طلب حديث واحد (¬1). وقال موسى: "لا تلوموا، فإني أدركت منه ما لم يدرك أحد". يريد: أن الله تعالى كلمه. ونظم هذا أبو تمام، فقال:

فإن موسى صلى روحه لله ... صلاة كثيرة القدس

صار نبيا، وأعظم بغيبته ... في جذوة للصلاة أو قبس

وقال آخر:

أولى التغرب، ما ارتقى ... در البحور إل النحور.

وأما الفائدة الرابعة: وهي الآداب.

فلما يرى من الأدباء، ولقاء العلماء والعقلاء الذين لا يردون قطره، فيكتسب من أخلاقهم وخلايقهم، ويتحلى بفوائدهم وحقايقهم، كما قيل:

Página 13

إذا أعجبتك خلال امرئ ... فكنه، يكن فيك ما تعجب

فليس على المجد والمكرمات ... إذا رمتها حاجب يحجب

وأما الخامسة:: وهي صحبة الأمجاد.:

فيشهد لها الحس والواقع، وصحبة الأمجاد ترفع المنقوص، وترقيه إلى رتبة أهل الخصوص، وتدخله في زمرتهم، وتنسجه في لحمتهم ، ولله در القائل:

نزلت على آل المهلب شاتيا ... غريبا عن الأوطان في زمن المحل

فما زال بي إحسانهم، وجميلهم ... وبرهم، حتى حسبتهم أهلي

وزاد عليه القاضي الرشيد بن الزبير، فقال:

ولما نزلنا في ظلال بيتهم أمنا ... ونلنا الخصب في زمن المحل

ولو لم يزد إحسانهم وجميلهم ... على البر من أجلي حسبتهم أهلي

وقيل:

لولا الضرورات ما فارقتكم أبدا ... و(لا) تقلبت من ناس إلى ناس

وقيل:

وكل امرئ يولي (من) الجهل محبب ... وكل مكان ينبت العز طيب

وقال الثعالبي: "من فضايل السفر: أن صاحبه يرى من عجائب الأمصار، ومن بدايع الأقطار، ومحاسن الآثار، ما يزيده علما بقدرة الله تعالى، ويدعوا شكرا على نعمه".

Página 14

وقال المأمون: "لا شيء ألذ من السفر في كفاية؛ لأنك كل يوم تحل محلة لم تحلها، وتعاشر قوما لم تعاشرهم". وقال عنترة: "السفر يشد الأبدان، وينشط الكسلان، ويشهي الطعام". وقال ابن رشيق: "كتب إلى بعض إخواني: مثل الرجل القاعد - أعزك الله - كمثل الماء الراكد إن ترك تغير، وإن ترك تكدر، ومثل المسافر كالسحاب الماطر، هؤلاء يدعونه رحمة، وهؤلاء يدعونه نقمة، فإذا اتصلت أيامه ثقل مقامه وكثر لوامه، فأجمع لنفسك فرحة الغيبة، وفرحة الأوبة. والسلام".

وقالت الحكماء: "لا تدرك الراحة إلا بالتعب، ولا الرغبة إلا بالنصب".

وقال ابن شرف القيرواني:

وصير الأرض دارا والورى رحلا ... حتى ترى مقبلا في الناس مقبولا

ولهذه الفوائد أو بعضها أكثر الناس من الأسفار حتى قيل:

كريشة بمهب الريح ساقطة ... لا تستقر على حال من القلق

وفيه قول أبي الطيب:

يخيل لي أن البلاد مسامع ... وأني فيها ما يقول العواذل

معناه: أن العاذل ما له كلمة مستقرة في أذن المحب.

وقال ابن اللبان:

كأنما الأرض عني غير راضية ... فليس لي وطن فيها ولا وطر

ويقول الشهاب المناري:

إن عشت عشت بلا أهل ولا وطن ... وإن قضيت فلا قبر ولا كفن

أظن قبري بطون الوحش ترحل بي ... بعد الممات، ففي الحالين لي ظعن

فصل

* وللسفر فوائد غزيرة غير ما سبق:

Página 15

أحدهما: رفع الإنسان نفسه من الذل إذا كان بين قوم لئام، كما قيل:

إذا جاورتك الليالي بساقط ... وقدرك مرفوع فعنه تحول

ألم تر ما لاقاه في جنب جاره ... كبير أناس في بجاد مزمل

وقيل:

فسر في بلاد الله والتمس الغنى ... فما الكد في الدنيا ولا الناس قاسم

وقد خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - من مكة - شرفها الله تعالى_، وهي أحب البقاع إليه، وهاجر إلى طيبة لما نأى المقام، فكان من أمره ما كان، ثم عاد إليها وفتحها الله عليه. فيستنبط منه مشروعية الانتقال من مكان الضرر.

وإن صريح الأمر والرأي لامرئ ... إذا بلغته الشمس أن يتحولا

الثاني: أن فيه تعديلا للبدن وصحة له، كما سبق "سافروا تصحوا (¬1) وروي "السفر مصحة، ومصحة ومصحة (¬2)، والفتح أعلى، أي: يصح عليه.

Página 16