﴿وَالْعَادِيَاتِ﴾.

والضمير في قوله: ﴿بِهِ﴾ الثانية مثل الأولى.

وقيل: عائدٌ على النَّقع، أي: وسطنَ جَمْعًا ملتبسات بالنقع، وعلى هذا، فـ "جَمْعٌ" هنا: مَجْمع العدو. وهذا قول ابن مسعود (^١).

وقال علي (^٢): المراد بها إبل الحاج. أقسم [ظ ١٠] الله تعالى بها لعَدْوِهَا في الحج الذي هو من (^٣) سبيله، و"جَمْعٌ" (^٤) الذي وَسَطْن به: هو مزدلفة أغرن (^٥) به [ح ١٩] وقت الصبح.

والقول الأول أرجح لوجوه:

أحدها: أن المستعمل في الضَّبْح إنما هو للخيل (^٦)، ولهذا قال أهل اللغة: "الضَّبح: صوت أنفاس الخيل إذا عدَت، قال الله تعالى: ﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (١)﴾، ويقال أيضًا: ضبح الثعلب".

(^١) أخرجه الطبري في تفسيره (٣٠/ ٢٧٦) وسنده منقطع.

(^٢) أخرجه ابن وهب في التفسير من جامعه (٢/ ٧٠ - ٧١) رقم (١٣٦) مطولًا وفيه قصة رجوع ابن عباس إلى قول علي بن أبي طالب ﵃. والطبري في تفسيره (٣٠/ ٢٧٦) من طريق ابن وهب مختصرًا.

والأثر سنده صحيح.

(^٣) في (مط) (في سبيله).

(^٤) سقط من (مط).

(^٥) في (مط) (هو مزدلفة أخرت وقت الصبح)، وفي (ح) (هو من مزدلفة أغرن به وقت الصبح).

(^٦) في (ح) (بالصبح) بدلًا من (في الضْبح)، وفي (مط) (هو الخيل).