الرسالة العاشرة

فوائد لغوية منتقاة من كتاب

"الكنز المدفون"

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

• فائدة:

يقال لِوَلَد الفرس: مُهْر، ولولد الحمار: جَحْش، ولولد الناقة: حُوار، ولولد البقرة: عِجْل، ولولد المعز: جَدْيٌ، وأنثاه: سَخْلٌ (^١)، وأنثاه: عَنَاقٌ، ولولد الضأن: حَمَلٌ، وأنثاه: رِخْلٌ، ولولد الظبي: خَشْف، ولولد الأرنب: الخِرْنِقُ، ولولد الثعلب: التَّتفل (^٢)، ولولد الخنزير: الخِنَّوصُ، ولولد القرد: القِشَّةُ (^٣)، ولولد الضَّبُع: الفُرْعُل (^٤)، ولولد الأسد: شِبْلٌ وحَفْصٌ، ولولد الفار: الدرصُ (^٥)، ولولد الضَّبِّ: الحِسْلُ، وولد الذئب من ضَبُعٍ: سِمْعٌ، ولولد النّعام: رَأْلٌ، ولولد الحُبَارى: النَّهارُ (^٦).

(^١) قوله: "وأنثاه سخل" هكذا وجدت فوق كلمة: "ولولد المعز ... إلخ"، والذي في المخصص عن أبي عبيد أنه يطلق على الذكر والأنثى من ولد المعزى والضأن، وفي التاج للزبيدي أنَّ السخلة تختص بأولاد الضأن كما جزم به عياض في المشارق والرافعي في شرح المسند، وقيل: تختص بأولاد المعز وبه جزم ابن الأثير في النهاية.

والسخلة مفرد، جمعه: سَخْل وسخال. راجع المخصص (٧/ ١٨٥)، والتاج (٧/ ٣٧٣)، وحياة الحيوان الكبرى للدميري (١/ ٤٩٤).

(^٢) يقال للثعلب ولجروه وفيه سبعُ لغات. انظرها في القاموس (ص ٩٧٠).

(^٣) تطلق على القردة أو ولدها، وفي الأصل المخطوط كتبت "لقشه".

(^٤) في الأصل المخطوط: "الفرغل" بإعجام الغين، والصواب بإهمالها.

(^٥) بكسر الدال وفتحها، ويقال لولد القنفذ والأرنب واليربوع والفأره والهرّة ونحوها كما في القاموس.

(^٦) قال الجوهري في الصحاح (٢/ ٨٤٠): "والنهار: فرخ الحبارى، ذكره الأصمعي في كتاب الفرق". قلت: وفي القاموس وشرحه التاج (٣/ ٥٩١): "والنهار فرخ القطا، والغطاط أو ذكر البوم أو ولد الكروان أو ذكر الحبارى ... إلخ".

وراجع هذا الفصل في ذكر أولاد الحيوانات: كتاب نظام الغريب للربعي (ص ١٨٠)، وفقه اللغة للثعالبي (١/ ١٤١).

• في الأصبع عَشْرُ لغاتٍ، بزيادة أصبوع، وفي الأنملة تسع (^١).

• دائرة القمر المحيطة به: الهالةُ، ودائرة الشمس: الطُّفَاوة (^٢).

• الشَّنَبُ: برودةٌ وعذوبةٌ في الأسنان (^٣).

• النادي: مجلس القوم نهارًا، والسامر: مجلسهم ليلًا (^٤).

• الأطيط: صوتُ اليقظان (^٥)، والغطيط: صوتُ النائم.

• الرَّمْس: تراب القبر (^٦).

(^١) قال المجد في القاموس: "الإصبع مثلثة الهمزة، ومع كل حركةٍ تُثلَّث الباء ــ تسعُ لغاتٍ ــ والعاشر أصبوع ــ بالضم ــ كلُّ ذلك عن كراع" اهـ.

وقال أيضًا في الأنملة: "بتثليث الميم والهمزة: تسع لغات" اهـ.

(^٢) انظر نظام الغريب (ص ١٨٨).

(^٣) في القاموس: "الشنب ــ محركةً ــ: ماءٌ، ورقَّةٌ، وبرد، وعذوبة في الأسنان أو نقط بيض فيها، أو حِدَّة الأنياب كالغَرْب تراها كالمنشار" اهـ.

(^٤) راجع القاموس ولسان العرب مادتي (ندى) و(سمر).

(^٥) لم أجد من أصحاب المعاجم مَنْ قيد (الأطيط) بصوت اليقظان، بل المذكور هو الصوت مطلقًا كما عن كراع في المنتخب (١/ ٢٩٣) أو صوت الرحل ونحوه، أو صوت أجواف الإبل من الكظة إذا شربت، أو صوت الجوع. كما تجد كل هذا في التاج (٥/ ١٠٢).

(^٦) ويقال للقبر نفسه كما في القاموس.

• المصْحف: مثلّث الميم (^١).

• الباقعة: الطير الحَذِر؛ لأنه لا يشرب إلا من البقاع، وهي المواضع التي يستنقع فيها الماء، ولا يرد المشارع والمياه لئلا يُصَاد.

• المُوبَذُ: قاضي المجوس.

• وكلمات التأوّه خمس لغات (^٢):

١ ــ أوْهِ كجَيرِ.

٢ ــ وآهِ بكسر الهاء.

٣ ــ ٤ ــ وأوَّهْ بإسكان الهاء كلاهما بفتح الهمزة وتشديد الواو. والأولى: بتشديد الواو مكسورة.

٥ ــ وأُوَهْ بضمِّ الهمزة وفتح الواو وإسكان الهاء.

• مطرت: للرحمة، وأمطرت: للعذاب (^٣).

• الباشق ويقال له: باسِق.

• النُّقَاخُ: الماء البارد العذب.

• اللَّوذَعيُّ: الذكيُّ القلب.

(^١) راجع إكمال الإعلام لابن مالك (١/ ١٥).

(^٢) بل أوصلها الزبيدي شارح القاموس إلى اثنتين وعشرين لغة.

راجع التاج (٩/ ٣٧٦).

(^٣) نقله ابن قتيبة عن أبي عبيدة، وأفاد أن غيره يجيز اللفظين ولا يفرق. راجع أدب الكاتب (ص ٣٥٠).

• الِّلثام: على الفم، والِّلفام: على طرف الأنف.

• الخشاشُ، والشرب، والبغاث، والبشارة، والجروُ، وعنْد، وغشاوةٌ: كلُّها مُثَلثةُ الأول، ومثلها الدّلالةُ (^١).

• الهزَِمةُ ــ بفتح الزّاي وكسرها (^٢).

• المُشْط ــ بضمِّ الشين وإسكانها (^٣).

• الصّياح ــ بضمِّ الصاد وكسرها.

• الشّهد ــ بضمِّ الشين وفتحها.

• الرغوة ــ مثلثة الراء (^٤).

• الشام ــ بالهمز والتسهيل.

• المهْنة ــ بفتح الميم وكسرها (^٥).

(^١) راجع إكمال الإعلام لابن مالك الفصل الأول (فيما ثلث أوله) (١/ ٦).

(^٢) الذي وجدته أنَّ الهزمة ــ بكسر الزاي ــ تقال في شدة الغليان نحو: قدر هزمة: أي شديدة الغليان، وأمَّا بفتحها فواحدة الهزَم وهي المسانُّ من المعزى كما نقله ابن منظور عن الشيباني في لسان العرب (١٢/ ٦١١).

(^٣) وفيها لغات أخر ذكرها المجد في القاموس بقوله: "المشط مثلثة وككتف وعُنق وعُتُلٍّ ومنبر" اهـ.

(^٤) راجع الإكمال لابن مالك (١/ ٢٥٦).

(^٥) قال في القاموس (ص ١٢٣٦): "المهنة بالكسر والفتح والتحريك وككلمة: الحذق بالخدمة والعمل".

• الجذْر ــ بفتح الجيم وكسرها.

• طنْفسة ــ بفتح الطاء وكسرها (^١).

• نمرقة ــ بضمِّ النون والرَّاء وكسرهما (^٢).

• الشجاع ــ بضمِّ الشين وكسرها (^٣).

• اليقق ــ بفتح الياء وكسرها (^٤).

• فُواق ــ بفتح الفاء وضمّها.

• ذروة ــ بضمّ الذال وكسرها.

• الجؤذر ــ بضمِّ الذال وفتحها (^٥).

(^١) قال في التاج (٤/ ١٨١): " (والطنفسة مثلثة الطاء والفاء) وبضمهما عن كراع (و) يروى (بكسر الطاء وفتح الفاء وبالعكس: واحدة الطنافس) وهي النمرقة فوق الرَّحْل" اهـ.

(^٢) وفي القاموس: "النمرق والنمرقة، مثلثةً: الوسادة الصغيرة، أو الميثرة أو الطنفسة فوق الرحل".

(^٣) وفتحها فهي على هذا مثلثة الشين وفيها لغة كأمير، راجع الغرر المثلثة للمجد (ص ٢٩٧)، والقاموس مادة (شجع).

(^٤) لم أجد أحدًا ذكر الفتح والكسر في ياء (اليقق) والذي عثرت عليه عند كراع في المنتخب (٢/ ٥١٠) فيما جاء على فَعَلٍ وفَعِلٍ فتح القاف وكسرها حيث قال: "ويقال أبيض يَقَقٌ ويَقِق ولهَق ولهق: وهو الشديد البياض" اهـ.

(^٥) وزاد القاموس: الجيذر، والجوذر ــ بالواو ــ كفُوفَل وكوكب والجوذر بفتح الجيم وكسر الذال: ولد البقرة الوحشية.

• بَدْرٌ تمام ــ بفتح التاء وكسرها.

• جنح الليل ــ بضمِّ الجيم وكسرها.

• ينبعتُ وينبعثُ بمعنًى.

• الصَّرام والحَصاد والجِدَاد بمعنًى، وهي بفتح أولها وكسرها.

• الخاتم ــ بفتح التاء وكسرها، ويقال فيه: خاتام وخيتام (^١).

• الفسطاط ــ بضمِّ الفاء وكسرها.

• البلّور ــ بكسر الباء وفتح اللام مشددةً كسنَّور، وفتح الباء وضمِّ اللام مشددةً كتنُّور (^٢).

• في المذي ثلاث لغاتٍ:

إسكان الذال وتخفيف الياء، وكسر الذال وتشديد الياء أو تخفيفها.

• الودْي ــ بإسكان الذال المهملة، وحكى الجوهريُّ: كسرها وتشديد الياء (^٣)، وحكى صاحب المطالع: الذال المعجمة (^٤).

(^١) وفيها لغات أخر تصل إلى ثمان كما نظمها العراقي، وقد أوردها جميعًا شارح القاموس الزبيدي في التاج (٨/ ٢٦٦).

(^٢) وفيه لغة كسِبَطْرٍ. راجع القاموس.

(^٣) حكاه الجوهري عن الأموي، كما في الصحاح (٦/ ٢٥٢١).

(^٤) بل ذكره بالذال المعجمة قبله صاحب الأصل القاضي عياض في مشارق الأنوار (٢/ ٢٨٣)، والمطالع كتاب اختصر من المشارق وسماه مؤلفه إبراهيم بن يوسف ابن قرقول (ت ٥٦٩ هـ) بـ (مطالع الأنوار على صحاح الآثار).

وانظر تاج العروس (١٠/ ٣٨٨) فقد ذكر لغة الإعجام عن ابن الإعرابي وهو متقدم على الجميع.

• المسجد ــ بكسر الجيم وفتحها.

• الحيُّ والليُّ قيل: الكلام الظاهر والخفي، وقيل: الحق والباطل (^١).

• أبناء علات: أبٌ وأمهاتٌ، أبناء أخياف: أمٌّ وآباءٌ، أولاد أعيان: أبٌ وأمٌّ (^٢).

• الماتِحُ: في أعلى البِئْر، والمائِح: في أسفلها.

• السَّانح: ما ولاك ميامنه، والبارح: مياسره.

• الرضخُ: العطاء اليسير، والنَّضْحُ: أوفى منه.

• الأرز: فيه ستُّ لغات، الأفصح: ضمُّ الهمزة أو فتحها وتشديد الزاي، وفتح الهمزة والراء وتخفيف الزاي، وضمّ الهمزة وإسكان الراء، وَرُز بضمِّ الراء وتشديد الزاي، ورُنْز (^٣).

(^١) وقيل ــ كما في القاموس ــ: لا يعرف الحوية من فتل الحبل. اهـ.

وفي حاشية نصر الهوريني على القاموس (٤/ ٣٢٤): "قوله الحق من الباطل: ... وفسر ابن دريد في الجمهرة ــ على ما نقله السيوطي على يائيّة ابن الفارض ــ: الحي من الكلام: بالذي يفهم، واللي: بالذي لا يفهم" اهـ.

قلت: ولم أجد هذا النص في الجمهرة المطبوع، والذي فيه (١/ ١٠٢): "يقال: فلانٌ لا يعرف الحوَّ من اللوّ: أي لا يعرف ما حوى مما لوى" اهـ.

(^٢) راجع المصباح المنير للفيومي مادة (علّ) فقد نظم هذه الفروق في بيتين.

(^٣) في الأصل المخطوط بالتاء وصوابه بالنون، وانظر تاج العروس (٤/ ٤) فقد زاد في لغاته.

• التُّراب: معروف وهو اسمُ جنس لا يثنى ولا يجمع (^١). وقال المبرّد: جَمْعٌ واحده: ترابة (^٢)، وذكر النحَّاس (^٣) له خمسة عشر اسمًا:

١ ــ تراب. ٨ ــ كِثْكِث.

٢ ــ تَوْرَب. ٩ ــ دِقْعم.

٣ ــ تُوراب (^٤). ١٠ ــ دَقْعاء.

٤ ــ تَيْرب. ١١ ــ رغام، ومنه: أرغم الله أنف فلان.

٥ ــ أَثْلب. ١٢ ــ ثرى.

٦ ــ إِثْلب. ١٣ ــ ظليم.

٧ ــ كَثْكَث. ١٤ ــ قتام.

(^١) وهو الذي عليه الفراء والمحققون كما في تهذيب الأسماء واللغات للنووي (٣/ ٤٠).

(^٢) وفي تاج العروس (١/ ١٥٧) أن بعض الأئمة نقلوا عن أبي علي الفارسي أنَّ التراب جمع ترب. اهـ.

(^٣) أبو جعفر النحاس الإمام المعروف (ت ٣٣٨ هـ) وقد ذكر هذه الجموع في كتابه صناعة الكُتَّاب (ص ١١٥)، ونقلها عنه النووي في التهذيب (٣/ ٤٠)، وجمعها الجلال في أربعة أبيات كما في شرح كفاية المتحفظ للفاسي (ص ٤٢٠).

وفي هذه المصادر يتفق ذِكْرُ اثنتي عشرة كلمة، وثلاثٌ خالف فيها المعلمي وصاحبُ الكنز ما ذكره ابن النحاس وهي (الثرى ــ ظليم ــ قتام)، فعند النحاس: (البرا ــ مقصور مفتوح الباء كالعصا ــ والكلخم بكسر الكاف والخاء المعجمة وإسكان اللام بينهما ــ والكملخ ــ بكسر الكاف واللام وإسكان الميم بينهما والخاء أيضًا معجمة) اهـ. وفي المنتخب لكراع (١/ ٤٢٠) أنَّ الأخيرتين بالحاء المهملة وكذا في القاموس.

(^٤) ضبطها الشيخ بضم التاء، وفي المصادر بفتحها، وقد أجاد النووي في تهذيبه (٣/ ٤٠) في ضبط هذه اللغات ضبطًا لفظيًّا فارجع إليه.

١٥ ــ عِثْيَرٌ (^١).

صعيد ــ مور ــ نقع ــ رمس. تمت.

• البيضُ كلُّه بالضَّادِ إلا بيظَ النَّمل فهو بالظاء وحده.

• السَّمكُ لا رِئَةَ لهُ، والفرسُ لا طحال له، والجمل لا مرارة له، والنَّعامةُ لا مخَّ لها، والآدميُّ لا كرِشَ له.

• التقوى: اجتنابُ الكفر بالإيمان.

• التوكُّلُ: الثقة بالله فيما ضَمِنَ.

• الخوفُ: روع ينال الإنسان لمكروهٍ يناله.

• الرّجاءُ: تَطلُّع محبوبٍ يَحْصُلُ، أو مكروهٍ يزول.

• الزُّهدُ: غروب النفس عن الدنيا.

• الفقر: تجرّدُ القلب عن العلائق، واستقلالُه به تعالى.

• المحبَّةُ بين المخلوقين: حالةٌ لطيفةٌ بقلب المحب تحمله على إيثار محبوبه طوعًا.

• الإرادةُ: نهوض القلب بالطلب.

• الشوق: اتِّساعٌ يوجد في القلب يعطش إلى المحبوب، ويوجب عدمَ القرار.

(^١) وضع الشيخ هنا رقم (١٥) إشارة إلى أنه تمَّ العدد، ثم وضع كلمة (زيادة) إشارة إلى زيادة (صعيد) وما بعدها، وكلمة (تمت) توضيح منه إلى انتهاء أسماء التراب.