أعجمي، والمانع له من الصرف العجمة والتعريف. وفيه أربع لغات (١): إبراهيم بألف بين الراء والهاء وياء بعد الهاء، وعليها الجمهور. وإبراهِم بالألف بين الراء والهاء من غيرياء، قال:

٨٤ - * عذتُ بما عاذَ بهِ إبراهِمُ (٢) *

وإبراهام بألفين. وابراهُمُ بألف واحدة مع ضم الهاء.

وتصغيره: (أُبيرِهٌ) عند المُبَرِّد، وذلك أن الهمزة عنده أصلية، لأن بعدها أربعة أحرف أصول، والهمزة لا تلحقُ بناتِ الأربعةِ زائدةً في أولها، وذلك يوجب حذف آخره كما يحذف من نحو: سفرجل. وعند غيره: (بُريهيمٌ) على أن الهمزة مزيدة؛ لأنه أعجمي فلا اشتقاق له، ومنهم من يقول: (بُرَيْهٌ) بطرح الهمزة والميم (٣).

واختلف أيضًا في جمعه، فقيل: أَبارهُ. وقيل: أَبارهةٌ. وقيل: براهِمُ. وقيل: براهمةٌ، وأَباريهُ أيضًا (٤).

والجمهور على نصب (إبراهيم) ورفع (ربه)، وإنما قُدم على الفاعل لأمرين:

(١) ذكرها الجوهري (برهم) أيضًا أربع. وفي المعرب/ ١٣/ وجه آخر (إبرهم) بحذف الألف والياء. وعدها ابن الجوزي في زاد المسير ١/ ١٣٩ ستًّا. وفي الدر المصون ٢/ ٩٧: تسعًا قلت: قرأ ابن عامر من السبعة: (إبراهام) بألف بعد الهاء بدل الياء، وقرأ الباقون: (إبراهيم) انظر السبعة ١٦٩ - ١٧٠، والحجة ٢/ ٢٢٦.

(٢) رجز ينسب لزيد بن عمرو بن الطفيل، ذكره ابن إسحاق في السيرة ١/ ٢٣٠، وابن خالويه في إعراب ثلاثين سورة/ ٤/، والفارسي في الحجة ٢/ ٢٢٧، والجوهري في الصحاح (برهم). ونسبه الجواليقي في المعرب/ ١٣/، وابن - الجوزي في زاد المسير ١/ ١٣٩ إلى عبد المطلب.

(٣) انظر جميع هذه الأقوال في تصغير إبراهيم: في الصحاح (برهم) وعزا الأول للمبرد كما قال المؤلف، والثاني لسيبويه، ولم يعز الثالث. وقدمه في القاموس (البرهمة).

(٤) ذكرها جميعًا النحاس ١/ ٢١٧، وزاد عليها: (براه) عن أحمد بن يحيى، وقال: والباب في هذا كله أن يجمع مُسَلَّمًا فيقال: إبراهيمون. وانظر مشكل مكي ١/ ٧٣.