طار الشيعة الروافض بهذا فرحًا واعتبروا فتوَى الشيخ شلتوت هي القطف الشهيّ والثمرة الكبرَى لدعوة التقريب لأنها تعطيهم - كما يتصورون - (الشرعية) في التبشير بالتشيع في ديار السنة.

ولكن هل كانت فتوَى الشيخ شلتوت ﵀ مبنية علَى دراسة لمذهب الشيعة أم مبنية علَى تصديق الشيخ شلتوت لدعاوَى الشيعي محمد القمي - مؤسس جماعة التقريب - وغيره بأنه لا خلاف بين السنّة والشيعة؟!!

الذي رجحه الدكتور ناصر بن عبد الله القفاري - صاحب كتاب «مسألةُ التّقريب بين أهْل السُّنة والشّيعَة» - هو الثاني بناءً علَى ما سمعه من بعض معاصري الشيخ شلتوت ومجالسيه.

ومما يؤكد جهل الشيخ شلتوت بالشيعة أنه يرَى أن السبيل الوحيد إلَى إعادة الصف الإسلامي إلَى وحدته وقوته أن لا يتخذ بعضنا بعضًا أربابًا من دون الله، وأن نطرح وراء ظهورنا تلكم التأويلات البعيدة للنصوص الشرعية من كتاب وسنّة صحيحة، وأن نفهمها كما فهمها المعاصرون للتنزيل، وأن نجعل أهواءَنا تبعًا لديننا، ولا نجعل ديننا تبعًا لأهوائنا، وأن نحارب احتكار فرد أو أفراد تعاليم الدين؛ فما كان الإسلام دين أسرار وأحَاجٍ لا يعرفها إلا طائفة خاصة تُطْلِع عليها من تشاء وتمنعها عمن تشاء؛ فما انتقل