١ - الإمام الزهري: حيث يرى: "إن الإسلام الكلمة والإيمان العمل" (^١).

ولبيان معنى كلام الزهري ﵀ أنقل ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀، قال: "ولما كان كل من أتى بالشهادتين صارًا مسلمًا متميزًا عن اليهود والنصارى، تجري عليه أحكام الإسلام؛ كان هذا مما يجزم به بلا استثناء فيه، فلهذا قال الزهري: الإسلام الكلمة، وعلى ذلك وافقه أحمد وغيره، وحين وافقه لم يرد أن الإسلام الواجب هو الكلمة وحدها، فإن الزهري أجلّ من أن يخفى عليه ذلك" (^٢).

٢ - الإمام أحمد كما ذكره عنه عبد الملك الميموني قال: قلت: لأبي عبد الله تفرق بين الإيمان والإسلام قال: نعم (^٣).

وقال ابنه صالح: "سئل أبي عن الإسلام والإيمان. فقال: قال ابن أبي ذئب: الإسلام القول والإيمان العمل فقيل ما تقول أنت؟ قال: الإسلام غير الإيمان" (^٤).

قال ابن منده: "وقال بهذا القول جماعة من الصحابة والتابعين منهم عبد الله بن عباس والحسن ومحمد بن سيرين وهو مذهب جماعة من أئمة الآثار" (^٥).

قال ابن عبد البر: "وقد ذهبت طائفة من أهل الحديث إلى أن الإيمان والإسلام معنيان" (^٦).

القول الثالث: أن الإسلام والإيمان إذا أطلق أحدهما مفردًا شمل الدين كله أصوله وفروعه من اعتقاداته وأقواله وأفعاله. وأما إذا قرن بينهما وذكرا معًا فعند

(^١) الإيمان لابن منده ١/ ٣١١.

(^٢) مجموع الفتاوى ٧/ ٤١٥.

(^٣) السنة للخلال ٣/ ٦٠٤.

(^٤) السنة للخلال ٣/ ٦٤٠

(^٥) الإيمان لابن منده ١/ ٣١١ - ٣١٢.

(^٦) التمهيد لابن عبد البر ٩/ ٢٤٩.