وتقدَّم الكلامُ عليها، وعلى مَواضعها، في أوّل حَديثٍ من "كتاب الصلاة".

قولُه: "يعلمُون": بمعنى "يعرفُون"؛ فيتعدَّى إِلَى واحِد (١)، وهو قوله: "ما فيها". و"فيها": يتعلّق بمُقَدَّر، صلة لـ "ما"، أي: "ما يثبُت [فيهما] (٢) من الثواب". وَلَا يُقدَّر: "ثابت"، لأنَّ الصِّلةَ لا تكُونُ إلَّا جُمْلَة. (٣)

ويحتمل أنْ يكُون "العِلْم" على بابه، فيتعدَّى لمفعولين (٤)، وتكُون "ما" استفهامية مُعلّقة لعَمل "عَلِم". والتقديرُ: "لو [يعلمون] (٥) أي شيءٍ فيهما من الثواب؟ ".

قوله: "لأتوهما": اللام جَوابُ "لو"، ويجُوزُ حَذْفُها، كما في قوله تعالى: ﴿لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ﴾ [الواقعة: ٧٠]. (٦)

قَوله: "ولَو حَبْوًا": "لَو" هُنا للتقليل، كقَوله تعالى: ﴿وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾

(١) انظر: المقتضب (٣/ ١٨٩)، توضيح المقاصد والمسالك (١/ ٥٧٢)، المصباح المنير للفيومي (٢/ ٤٠٤).

(٢) كذا النسخ.

(٣) انظر: عُمدة القاري (٥/ ١٧٥)، إرشاد الساري (٢/ ٦٥)، أسرار العربية (٧٦)، المفصل (٣٩١)، شرح ابن عُقيل (٢/ ١٩٣)، موصل الطلاب (٨٢).

(٤) انظر: رسالة الحدود للرماني (ص ٧٥)، رسالة منازل الحروف للرماني (ص ٧٥)، الأصول في النحو (٢/ ٢٨٤)، تهذيب اللغة (٢/ ٢٥٤)، لسان العرب لابن منظور (١٢/ ٤١٨)، تاج العروس للزبيدي (٩/ ٢٦١)، أسرار العربية (٨٤، ٨٦)، نحو مير (ص ٢٥)، التطبيق النحوي (ص ٢٠٤).

(٥) بالنسخ: "تعلمون".

(٦) انظر: إرشاد الساري (٤/ ١٩٢)، أمالي ابن الحاجب (٢/ ٦١٨)، الجنى الداني (ص ٢٨٣)، توضيح المقاصد (٣/ ١٣٠٤)، مغني اللبيب لابن هشام (ص ٨٤٥)، شرح التصريح (٢/ ٤٢٤)، همع الهوامع للسيوطي (٢/ ٥٧٢)، النحو الوافي (٤/ ٤٩٧)، جامع الدروس العربية (٣/ ٢٥٨).