"وحُطّ": معطوفٌ [عليه] (١)، وهو مبني لما لم يُسَمّ فاعله. وأصله: "حطط".

ويجوز فيه ما جاز في "قيل" و"بيع" على قِلّة.

ومن ذلك قراءة الأَعْمَش: "هَذه بضَاعتُنا رِدَّتْ إلينا" (٢) على نقل [حرَكَة] (٣) "الدّال" المدغَمَة إلى "الرّاء" بعد توهُّم [خُلُوّها] (٤) من الضّمة، وهي لُغة لـ "بني ضبّة"، [كما] (٥) نقَلَت العَرَب عنهم في "قيل" و"بيع". وحكى "قُطربٌ" النّقل في الحرْف الصّحيح غير المدْغَم، نحو: "ضَرَبَ زيدٌ". (٦)

قولُه: "فإذَا صَلّى لم تَزَل الملائكَة تُصلّي عليه": جَوَابُ "إِذَا": "لم تزل"، و"الملائكة": اسمها، و"تُصَلّي" في مَوْضع الخَبَر، وهي من أخَوَات "كَان". وسيأتي الكَلامُ عليها.

قولُه: "ما دَامَ في مُصَلّاه": "مَا" في "مَا دَامَ" مَصْدَرية ظَرْفية (٧)، من أخْوَات

= لابن منظور (٢/ ٢٦٦).

(١) طمس بالأصل. والمثبت من (ب).

(٢) سورة [يوسف: ٦٥]. وقد قرأ بها عَلقَمةُ، ويحيى بن وثَّابٍ، والأعمش. انظر: البحر المحيط (٦/ ٢٩٦).

(٣) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "أيضًا". والمثبت من "البحر المحيط" ومصادر أخرى.

(٤) بالنسخ: "خلوه". والمثبت من "البحر المحيط".

(٥) كشط بعضها بالأصل. والمثبت من "البحر المحيط".

(٦) انظر: التبيان في إعراب القرآن (٢/ ٧٣٧)، البحر المحيط (٦/ ٢٩٦)، روح المعاني للألوسي (٧/ ١٢)، المنصف لابن جني (ص ٢٤٩ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٤٤٠)، شرح الكافية الشافية (٢/ ٦٠٦)، توضيح المقاصد والمسالك (٢/ ٦٠٣)، الهمع (٣/ ٣١٥)، وشذا العرف في فن الصرف (ص ٤٢).

(٧) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤١)، شرح الأشموني (١/ ٧٥)، العُمدة في إعراب البردة (ص ٦٦).