قولُه: "المواقيت": جميع "ميقات"، والأصل: "موْقات"؛ لأنّه من "الوقت"، كـ "ميعاد" و"ميزان" من "الوعد" و"الوزن"، سكنت "الواو" وانكسر ما قبلها، [فقُلبت] (١) "ياء". ويُقال للمكان أيضًا: "ميقات"، كميقات أهل المدينة والشّام. ويُقال: "وقّته"، فهو "مُوَقّت"، إِذَا بين للفعل وقتًا يُفعل فيه، قال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: ١٠٣]، أي: "مفروضًا في الأوقات". و"التوقيتُ": "تحديد الوقت". (٢)

قولُه: "عن أَبِي عَمْرو الشيباني": تقدّم مثله.

قولُه: "واسمه [سعد] (٣»: جملة مُعترضة.

وفاعل "قال": ضَمير " [سَعد] (٤) ".

و"هذه الدار": مخفوضان، الأوّل بالإضافة، والثاني على الصفة لاسم الإشارة.

وفاعلُ "أشار": ضميرُ "أَبِي عمرو".

والجملة في محلّ الحال من فاعِل "حدّثني".

و"إِلَى دار": يتعلّق بـ "أشار". و"بيده": يتعلق بـ (أشار) أيضًا. وصَحّ؛ لاختلاف حرفي الجر (٥). ويحتمل أن يتعلّق "بيده" بحَال من ضَمير الفَاعل، أي: "أشَار مُصَوبًا يَدَه"؛ فتكُون "الباء" باء الحال (٦). ويحتمل أن يكون "إِلَى دار" يتعلّق بحاله، أي:

(١) بالنسخ: "قلبت". والمثبت من المصادر.

(٢) انظر: رياض الأفهام (١/ ٥١٨)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٢١١)، الصحاح (١/ ٢٦٩، ٢٧٠)، النظم المستعذب (١/ ٥٢، ١٨٧)، لسان العرب لابن منظور (٢/ ١٠٧، ١٠٨)، تاج العروس (٥/ ١٣٣).

(٣) بالنسخ: "سعيد". والمثبت من المصادر. وقد سبق نظيره.

(٤) بالنسخ: "سَعِيد". وقد سبق نظيره.

(٥) انظر: شرح الأشموني (١/ ١٦١)، النحو الوافي (١/ ٤٠٠ بالهامش).

(٦) انظر في "باء" الحال: توضيح المقاصد (٢/ ٦٠٦)، شرح الأشموني (١/ ٤٢٠)، الجنى =