Clarification of the Path in Response to the Man from Tangier

قال ابن كثير: وهكذا قال مجاهد والربيع بن خثيم والحسن البصري وأبو صالح وحماد بن أبي سليمان والضحاك في قوله جل وعلا (وإذا النجوم انكدرت) أي تناثرت. قلت: وقال قتادة انكدرت: تساقطت وتهافتت.

وقد قال أهل اللغة في الانكدار بمثل ما قاله المفسرون في ذلك، قال الجوهري: انكدر أي أسرع وانقض، وانكدرت النجوم. وقال الراغب الأصفهاني: الانكدار يعبر عن انتثار الشيء، قال: (وإذا النجوم انكدرت)، وانكدر القوم على كذا إذا قصدوا متناثرين عليه. وقال ابن منظور في «لسان العرب»: انكدرت النجوم تناثرت. وكذا قال صاحب القاموس وغيره أن معنى انكدرت النجوم تناثرت.

وقد تقدم حديث ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: «من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ (إذا الشمس كورت) و(إذا السماء انفطرت) و(إذا السماء انشقت)» وهذا الحديث فيه رد لما تعلق به المصنف من الآية الكريمة.

الوجه الثالث: أن ما ذكره عن بعض الصحابة والتابعين أن الآيات الست في أول سورة التكوير تكون في الدنيا قبل قيام الساعة، فليس مرادهم ما ذهب إليه من وقوع ذلك قبل قيام

1 / 68

Búsquedas recientes

Búsquedas populares

Colecciones populares

Clarification of the Path in Response to the Man from Tangier

إيضاح المحجة في الرد على صاحب طنجة

Búsquedas recientes

Búsquedas populares

Colecciones populares

Clarification of the Path in Response to the Man from Tangier

إيضاح المحجة في الرد على صاحب طنجة

تأويل المصنف لقول الله تعالى: ﴿وخلقنا لهم من مثله ما يركبون﴾ والرد عليه

تأويله لقول الله تعالى: ﴿وإذا العشار عطلت﴾ والرد عليه

تأويله لقوله تعالى: ﴿والمرسلات عرفا﴾ الآيات والرد عليه

تأويله لقوله تعالى: ﴿قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم﴾ بإلقاء القنابل من الطائرات، والرد عليه

تأويله لقوله تعالى: ﴿حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت ..﴾ الآية، والرد عليه

تأويله لقوله تعالى: ﴿ويقذفون بالغيب من مكان بعيد﴾ والرد عليه

تأويله لتكليم السباع وعذبة السوط وشراك النعل والفخذ لبني آدم، والرد عليه

تأويله لقوله تعالى: ﴿وإذا الوحوش حشرت﴾ والرد عليه

تأويله لقوله تعالى: ﴿والبحر المسجور﴾ - وقوله - ﴿وإذا البحار سجرت﴾ وللحديث في انحسار الفرات عن جبل من ذهب، والرد عليه

تأويله لقوله تعالى: ﴿وإذا الجبال سيرت﴾ والرد عليه

تأويله لقوله تعالى: ﴿وإذا النجوم انكدرت﴾ والرد عليه

كذبه على النبي ﷺ، وعلى النجديين، والرد عليه

قوله ﷺ «سيكون بعدي سلاطين، الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل، لا يعطون أحدا شيئا إلا أخذوا من دينه مثله»

تخبيطه في شأن المصريين، والرد عليه

قوله ﷺ بتعلم اللغات الإفرنجية

حملة للأحاديث الواردة في الخوارج على غيرهم، وتبرئته للمنافقين مما نزل فيهم ومجادلته عنهم، والرد عليه

زعمه أن ظهور الشيخ محمد بن عبد الوهاب ونشره للسنة هو طلوع قرن الشيطان ونشر الفتنة، والرد عليه

الكلام في الاجتماع للذكر ورفع الصوت بذلك، وإنكار ما يفعله الصوفية في ذلك

إنكار حمل السبحة في العنق

الرد عليه فيما يراه من احترام الأضرحة وإقامة الموالد

تأويل المصنف لقول الله تعالى: ﴿وخلقنا لهم من مثله ما يركبون﴾ والرد عليه

تأويله لقول الله تعالى: ﴿وإذا العشار عطلت﴾ والرد عليه

تأويله لقوله تعالى: ﴿والمرسلات عرفا﴾ الآيات والرد عليه

تأويله لقوله تعالى: ﴿قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم﴾ بإلقاء القنابل من الطائرات، والرد عليه

تأويله لقوله تعالى: ﴿حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت ..﴾ الآية، والرد عليه

تأويله لقوله تعالى: ﴿ويقذفون بالغيب من مكان بعيد﴾ والرد عليه

تأويله لتكليم السباع وعذبة السوط وشراك النعل والفخذ لبني آدم، والرد عليه

تأويله لقوله تعالى: ﴿وإذا الوحوش حشرت﴾ والرد عليه

تأويله لقوله تعالى: ﴿والبحر المسجور﴾ - وقوله - ﴿وإذا البحار سجرت﴾ وللحديث في انحسار الفرات عن جبل من ذهب، والرد عليه

تأويله لقوله تعالى: ﴿وإذا الجبال سيرت﴾ والرد عليه

تأويله لقوله تعالى: ﴿وإذا النجوم انكدرت﴾ والرد عليه

كذبه على النبي ﷺ، وعلى النجديين، والرد عليه

قوله ﷺ «سيكون بعدي سلاطين، الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل، لا يعطون أحدا شيئا إلا أخذوا من دينه مثله»

تخبيطه في شأن المصريين، والرد عليه

قوله ﷺ بتعلم اللغات الإفرنجية

حملة للأحاديث الواردة في الخوارج على غيرهم، وتبرئته للمنافقين مما نزل فيهم ومجادلته عنهم، والرد عليه

زعمه أن ظهور الشيخ محمد بن عبد الوهاب ونشره للسنة هو طلوع قرن الشيطان ونشر الفتنة، والرد عليه

الكلام في الاجتماع للذكر ورفع الصوت بذلك، وإنكار ما يفعله الصوفية في ذلك

إنكار حمل السبحة في العنق

الرد عليه فيما يراه من احترام الأضرحة وإقامة الموالد