عليه إذا لم يبق من محل الفرض المقطوع شيء، وإن بقى شيء من محل الفرض، لم يجز المسح حتى يخففهما، لأن الرخصة إنما تتعلق بلبس الخفين في الرجلين مع وجودهما، لا يلبسه في إحداهما.

]: وإن لبس خفًا مغصوبًا، فهل يجوز المسح عليه؟ فيه وجهان:

[أحدهما] قال ابن القاص: لا يجوز، لأن لبسه معصية، فلم يجز المسح عليه، كما لو لبس خفًا من جلد كلب.

و[الثاني]: قال عامة أصحابنا: يجوز؛ لأنه خف طاهر يمكن متابعة المشي عليه، فهو كما لو كان ملكه.

وأما المعصية: فلا تختص باللبس، فلم تمنع صحة العبادة، كالصلاة في الدار المغصوبة، ويخالف الخف من جلد الكلب، لأن المعصية هنالك لمعنى في الخف، فهو كالصلاة في ثوب نجس.

]: ولا يجوز المسح على الخف، إلا أن يلبسه على طهارة كاملة.

فإن غسل إحدى الرجلين، وأدخلها في الخف، ثم غسل الرجل الأخرى، وأدخلها في الخف، لم يجز المسح حتى ينزع الخف الذي لبسه قبل كمال الطهارة.

وهل يشترط نزع خف الرجل الأخرى فيه وجهان:

الصحيح: أنه لا يشترط، وبه قال مالك، وأحمد، وإسحاق.

وقال أبو حنيفة، والثوري، والمزني، وأبو ثور، وداود: (يجوز المسح) .