أنت لإحدى وعشرين؟ قال: كالقبس أطلع في غلس. قيل: فما أنت لاثنتين وعشرين؟ قال:

أطيل السّرى ألا رأيت ما أرى. قيل: فما أنت لثلاث وعشرين؟ قال: أطلع في قتمة ولا أجلي الظّلمة. قيل: فما أنت لأربع وعشرين؟ قال: أرى في تلك اللّيالي لا قمر ولا هلال.

قيل: فما أنت لخمس وعشرين؟ قال: دنا الأجل وانقطع الأمل. قيل: فما أنت لستّ وعشرين؟ قال: دنا ما دنا فليس يرى لي سناء. قيل: فما أنت لسبع وعشرين؟ قال: أطلع بكرا وأرى ظهرا. قيل: فما أنت لثمان وعشرين؟ قال: أسبق شعاع الشّمس، وقيل: فما أنت لتسع وعشرين؟ قال: ضئيل صغير لا يراني إلا البصير. قيل: فما أنت لثلاثين؟ قال:

هلال مستقبل.

ويقال: جئت لعقب الشّهر وعقباله أي بعد ما يمضي، وفي عقبه وعقبه إذا بقيت منه بقيّة.

ويقال: لا يفعل كذا إلّا عقبة القمر. وذلك إذا قارن الثّريا ويقارنها في السنّة مرّة وهو من المعاقبة، وذلك إذا استوى اللّيل والنّهار، وقيل: هو عودته إذا غاب وقال بعضهم في العقبة:

لا يطعم العسل والخطميّ لمته ... ولا الزّريرة إلّا عقبة القمر

وأنشد ثعلب عن ابن الأعرابي عن المسروحي قال:

لما رأيت الشّعراء أبدوا ... وكلّ شيء جمعوه عدّدوا

حاجتهم ما ذو عصا مسند ... حيّ كميت عينه توقد

سيد جمع حوله لم يولد

(سيّد جمع): يعني القمر والنّجوم حوله و(ذو عصا) قال جعل عصاه المجرّة و(مسند): أي في السّماء، وقيل أيضا: يسند إليه الشّهور والأيام و(حي كميت) أي يسير ولا روح له ومعنى (أبدوا) أتوا بالأوابد والدّواهي. وأنشد أبو زيد عن المفضل لرجل من بني سعد شعرا:

مهما يكن ريب المنون فإنّني ... أرى قمر اللّيل المعذّب كالفتى

يهلّ صغيرا ثم يعظم قدره ... وصورته حتّى إذا هو ما استوى

يقارب يخبو ضوؤه وشعاعه ... ويمصح حتّى يستسرّ فلا يرى

كذلك زيد المرء ثم انتقاصه ... وتكراره في إثره بعد ما مضى

(زيد المرء) زيادته. وقال آخر: