..............................................................................

وفي " السنن ": أنه كانت له سكتتان: سكتة في أول القراءة، وسكتة بعد القراءة،

وهي لطيفة للفصل؛ لا تتسع لقراءة ﴿الفَاتِحَة﴾، وقد روي أن هذه السكتة كانت بعد

﴿الفَاتِحَة﴾، ولم يقل أحد منهم أنه كان له ثلاث سكتات، ولا أربع سكتات، فمن

نقل عن النبي ﷺ ثلاث سكتات، أو أربعًا؛ فقد قال قولًا لم ينقله عنه أحد من

المسلمين، والسكتة التي عقب قوله: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ . من جنس السكتات التي عند

رؤوس الآي، ومثل هذا لا يسمى سكوتًا، ولم يقل أحد من العلماء أنه يقرأ في مثل

هذا.

وكان بعض من أدركنا من أصحابنا يقرأ عقب السكوت عند رؤوس الآي، فإذا قال

الإمام: ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ﴾ . قال: ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ﴾ . فإذا قال: ﴿إِيَّاكَ

نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ . قال: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ . وهذا لم يقله أحد من

العلماء ".

قلت: وَيَرِدُ على هذا ما سبق؛ وهو: أنه لا يجب الوقوف على رؤوس الآي، وإن

كان مستحبًا؛ لما سبق، ولكن قد لا يفعل الإمام ذلك؛ إما ترخصًا في بعض الأحيان،

وإما جهلًا بسنة خير الأنام - كما هو الغالب في أئمة هذا الزمان -، حتى ولو سكت؛ لا

تتسع هذه السكتة لقراءة الآية فيها بتمامها، فلا بد أن يقع بعضها والإمام يقرأ؛ فلا

مناص من الوقوع في مخالفة النص القرآني.

وحديث السكتتين هو من رواية الحسن البصري عن سمرة. وفي سماع الحسن منه

خلاف؛ قال ابن القيم في " الزاد " (١/٧٤):

" ومن يحتج بالحسن عن سمرة؛ يحتج بهذا ".

والراجح أنه سمع منه بعض الأحاديث. وقد قال الدارقطني - بعد أن ساق هذا

الحديث (١٢٨) -: