الباب الحادي والثلاثون فيما يستحب من الكلام بعد الفراغ من الطعام

Página 2

1 -

أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني الحافظ بقراءتي عليه، وأبو الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي الخطيب في كتابه إلي، قالا: أخبرنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله البغدادي القارئ بمدينة السلام، أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه البزاز، قال أبو طاهر: قرئ على إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار، وقال أبو الفضل أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا ثور، عن خالد، عن أبي أمامة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفعت المائدة، قال: «الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفى ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا» .

أخبرناه أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي الحافظ في كتابه، أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الشيباني ببغداد، أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد التميمي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا وكيع، عن ثور، بإسناده نحوه.

هذا حديث صحيح ثابت من حديث أبي خالد ثور بن يزيد الكلاعي الحمصي، عن أبي عبد الله خالد بن معدان الكلاعي الشامي، عن أبي أمامة الصدي بن عجلان بن وهب بن عمرو الباهلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من قيس بن غيلان، وعداده في أهل حمص، توفي سنة ست وثمانين وهو ابن إحدى وتسعين سنة، انفرد به البخاري دون مسلم، فرواه في صحيحه، عن أبي نعيم، عن سفيان، وهو الثوري، عن ثور، ورواه فيه أيضا عاليا، عن أبي عاصم، عن ثور، وأورده الترمذي في سننه، عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد، عن ثور أيضا كما أوردناه، وبالله التوفيق.

وثور بن يزيد هذا شامي، وثور بن زيد مديني، يروي عنه مالك بن أنس، وعصرهما متقارب ، وقد رواه عبد الملك بن الصباح المسمعي البصري، عن ثور، ورواه عنه عقبة بن مكرم العمي البصري

Página desconocida

2 -

أخبرناه أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى الأموي بقراءتي عليه، أخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن عثمان الشبلي بالإسكندرية، أخبرنا أبو عثمان محمد بن أحمد بن ورقاء الأصبهاني ببيت المقدس، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن الشيرازي الصوفي، أخبرنا أبو الحسن إسماعيل بن أحمد بن أيوب البالسي، أخبرنا أبو الفضل محمد بن علي بن الحسن بن حرب القاضي، في منزله بالرقة سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة، حدثنا أبو عبد الملك عقبة بن مكرم البصري العمي، حدثنا عبد الملك بن الصباح، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع مائدته، قال: «الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكافئ ولا مؤدي ولا مستغنى عنه ربنا»

في روايتنا هذه: مؤدي بالياء، أي: لا نؤدي شكره قريبا من معنى قوله: غير مكافئ، والذي ذكره البخاري والترمذي: غير مودع، بالعين كما ذكرناه في روايتنا الأولى لمعنى المفارقة وهو المشهور، أي: غير تارك طاعة ربي عز وجل، وقيل: غير مودع ربي، وسمي الوداع وداعا، لأنه مفارقة ومتاركة، ومنه قوله تعالى: {ما ودعك ربك وما قلى} [الضحى: 3] على قراءة الجماعة بالتشديد، فأما من قرأ: ودعك بتخفيف الدال فهو ظاهر في معناه إلا أنه ضعيف في العربية، فإنه لم يسمع لمضارع يدع ماض ولا مصدر، إلا شاذا استغناء عنها بالترك وفعلية، وكذلك يذر لم يسمع له ماض ولا مصدر على ما تقدم، والله أعلم.

Página desconocida

3 -

وقد روي في هذا الباب أحاديث كثيرة: من حديث أبي هريرة، وأبي سعيد، وأنس بن مالك، وأبي أيوب الأنصاري، ومعاذ بن أنس، ومن أتمها حديث أبي هريرة أخبرناه أبو طاهر السلفي بقراءتي عليه، أخبرنا أبو المعالي ثابت، وأبو ياسر أحمد، ابنا بندار بن إبراهيم البغداديان بها، قالا: أخبرنا أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس النعالي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، حدثنا عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا بشر بن منصور السليمي، عن زهير بن محمد، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: دعا رجل من الأنصار من أهل قباء النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فانطلقنا معه، فلما طعم وغسل يده، قال: «الحمد لله الذي يطعم، ولا يطعم، من علينا فهدانا وأطعمنا وسقانا، وكل بلاء حسن أبلانا، الحمد لله غير مودع، ولا مكافى ولا مكفور ولا مستغنى عنه، الحمد لله الذي أطعم من الطعام، وسقى من الشراب، وكسى من العري، وهدى من الضلالة، وبصر من العمى، وفضلني على كثير من خلقه تفضيلا»

Página desconocida

الباب الثاني والثلاثون فيما يقوله عند إتيان أهله ليأمن من الشيطان على نسله

Página 6

4 -

أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن سلفة الأصبهاني، قراءة عليه، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن يوسف البصري بأصبهان، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن ماشاذه الفرضي، قراءة عليه، وأنا حاضر سنة خمس وأربع مائة، حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أسيد بن عاصم، حدثنا الحسين بن حفص، حدثنا سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أن أحدكم إذا أتى أهله، قال: بسم الله "، فيما يرى منصور: «اللهم، جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا فيولد بينهما مولود لم يضره الشيطان أبدا»

Página desconocida

5 -

أخبرناه عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى العثماني بقراءتي عليه، أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي بقراءتي عليه، أخبرنا علي بن محمد بن علي الفارسي بمصر، أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير بن عبد الله بن صالح بن أسامة الذهلي، بانتقاء أبي الحسن الدارقطني الحافظ، حدثنا محمد بن عبدوس، حدثنا علي، أخبرنا شعبة، عن منصور، والأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس، يرفعه منصور إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يرفعه الأعمش، قال: " لو أن أحدهم، أو أحدكم، إذا أتى أهله، قال: اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني، فإن كان بينهما ولد لم يضره الشيطان أو لم يسلط عليه ".

هذا حديث حسن صحيح ثابت، متفق عليه من حديث أبي عتاب منصور بن المعتمر السلمي الكوفي الفقيه، عن سالم بن أبي الجعد الأشجعي، مولاهم الكوفي، وهو أخو عبيد، وزياد، وعمران، ومسلم بني أبي الجعد، واسم أبي الجعد رافع، سمع سالما، وعبد الله ابني عبد الله بن عمر، وجابرا، والنعمان بن بشير، وأنسا، وكريبا، وأم الدرداء، روى عنه قتادة، وعمرو بن مرة، ومنصور، والأعمش، وحصين، توفي نحو سنة مائة، عن أبي رشدين كريب بن أبي مسلم الهاشمي المديني، عن مولاه أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

اتفق البخاري، ومسلم على إخراجه، فأما البخاري فرواه في الطهارة عن علي، وفي التوحيد عن قتيبة، وفي الدعوات عن عثمان، عن جرير، عن منصور، وفي النكاح، عن سعد بن حفص، عن شيبان، عن منصور، وفي صفة إبليس، عن آدم، عن شعبة، عن منصور، وقال بعقبه: وحدثنا الأعمش، عن سالم، عن كريب، عن ابن عباس مثله، لم يرفعه الأعمش، ورفعه منصور، وأخرجه مسلم في النكاح، عن يحيى بن يحيى، وإسحاق، عن جرير، عن منصور، وعن أبي موسى، وبندار، عن غندر، عن شعبة، عن منصور، وعن ابن نمير، عن أبيه، عن سفيان، عن منصور، وعن عبد، عن عبد الرزاق، عن سفيان، عن منصور، فوافقنا البخاري في حديث شعبة، ومسلما في حديث سفيان، وهو الثوري، وبالله التوفيق

Página desconocida

الباب الثالث والثلاثون فيما يستحب من الدعاء لمن أراد دخول الخلاء

Página 9

6 -

أخبرنا الإمامان أبو الطاهر إسماعيل بن مكي بن إسماعيل الزهري، وأبو طالب صالح بن إسماعيل بن سند الزناري والمشايخ أبو الحجاج يوسف بن محمد بن علي القروي، وأبو منصور طاهر بن عطية بن فائد اللخمي، وأبو المفضل عبد المجيد بن الحسين بن دليل الكندي، قالوا: أخبرنا أبو بكر محمد بن الوليد بن محمد الفهري، أخبرنا أبو علي بن أحمد بن علي بن بحر التستري بالبصرة، أخبرنا أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد العباسي، أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلئي، حدثنا أبو داود السجستاني، حدثنا مسدد، حدثنا حماد بن زيد، وعبد الوارث، عن عبد العزيز، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء، قال: عن حماد: «اللهم إني أعوذ بك» ، وقال عن عبد العزيز: «أعوذ بالله من الخبث والخبائث»

Página desconocida

7 -

أخبرناه أبو طاهر السلفي قراءة عليه، أخبرنا أبو بكر الزنجاني بزنجان، أخبرنا أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي بنيسابور، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبدة السليطي، حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا هشيم، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الكنيف، قال: «اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث»

هذا حديث حسن صحيح ثابت، متفق عليه من حديث أبي حمزة عبد العزيز بن صهيب البناني البصري الأعمى، وهو من الثقات المتفق عليهم، روى عن أنس بن مالك، وأبي نضرة، وروى عنه شعبة، وعبد الوارث، ووهيب بن خالد، وحماد بن زيد، وأخوه سعيد بن زيد، وإسماعيل بن علية، وإبراهيم بن طهمان، وهشام بن حسان، عن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري البخاري، خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أخرجه البخاري، ومسلم جميعا من حديث جماعة عنه، فأما محمد فرواه في الطهارة عن آدم، وفي الدعوات عن محمد بن عرعرة، كليهما عن شعبة، عن عبد العزيز.

قال البخاري: وقال غندر، عن شعبة: إذا أتى الخلاء.

وقال موسى عن حماد: إذا دخل.

وقال سعيد بن زيد: حدثنا عبد العزيز: إذا أراد أن يدخل.

وأما مسلم فرواه في الطهارة، عن يحيى بن يحيى، عن حماد، وهشيم بن بشير كليهما، عن عبد العزيز، ورواه أيضا في الطهارة ، عن أبي بكر بن أبي شيبة عن ابن علية، عن عبد العزيز.

وأما قوله عليه السلام «من الخبث والخبائث» ، فالخبث جمع الخبيث، والخبائث جمع خبيثة، معناه التعوذ من مردة الجن ذكرانهم وإناثهم، وأكثر أهل الحديث يسكنون الباء من الخبث، وهو خطأ إن أريد به مصدر خبث الشيئ خبثا لعدم تجانس الكلام، ولكنه إن أريد به تخفيف الخبث فله وجهه من العربية، والضم أجود، وقد روي عن أنس من وجه آخر، وزاد فيه: إن هذه الحشوش محتضرة، والحشوش هي الكنف، واحدها حش وحش، وأصل الحش جماعة النخل الكثيفة، وكانوا يقضون حوائجهم إليها فسميت الكنف.

Página desconocida