[١٢٣٩]- مقتل الرّجل بين لحييه. ويروى «بين فكّيه» يريد اللّسان.

[١٢٤٠]- موت لا يجرّ إلى عار، خير من عيش في رماق. أي مت كريما ولا تعش فيما يمسك الرّمق فقط.

[١٢٤١]- مأربة لا «١» حفاوة. إنّما يكرمك لأرب له فيك لا محبّة لك.

[١٢٤٢]- مطل الغنيّ ظلم. أي إنّما يمطل المعدم.

[١٢٤٣]- مطل كنعاس الكلب. أي متواتر.

[١٢٣٩]- أمثال أبي عبيد ٤١، الفاخر ٢٦٣، جمهرة الأمثال ١/٤٩٣ و٢/١٩٠، الوسيط ١٦٢، فصل المقال ٢٣، مجمع الأمثال ١/٣٦٩ و٢/٢٦٥، المستقصى ٢/٣٤٦، نكتة الأمثال ٦، العقد الفريد ٣/٨١، اللسان (فكك) . وفيها: «بين فكّيه» .

[١٢٤٠]- مجمع الأمثال ٢/٣١٣.

[١٢٤١]- جمهرة الأمثال ٢/٢٣٠، مجمع الأمثال ٢/٣١٣، المستقصى ٢/٣٠٩، زهر الأكم ١/٧٦، اللسان (أرب، حفا)، المخصص ١٢/٢٢٢.

يضرب لمن لا يزورك إلا عند الحاجة.

[١٢٤٢]- أمثال أبي عبيد ٣٦٥، المستقصى ٢/٣٤٥، نكتة الأمثال ١٦٦، تمثال الأمثال ٥٦٠. وهو حديث شريف أخرجه البخاري في كتاب الاستقراض، باب «مطل الغني ظلم»، صحيح البخاري ٢/٧٩٩ حديث رقم ٢١٦٦.

[١٢٤٣]- أمثال أبي عبيد ٢٦٥ وفيه: «مطله مطلا..»، مجمع الأمثال ٢/٣٠٢ وفيه: «مطله مطل نعاس الكلب»، المستقصى ٢/٣٤٥، نكتة الأمثال ١٦٦ وفيه: «مطلا كنعاس..»، اللسان (نعس) .

وذلك أن نعاس الكلب دائم متّصل.