الثالثة: «لحفص، ويعقوب» «يهدي» بفتح الياء، وكسر الهاء، وتشديد الدال.

الرابعة: «لابن وردان» «يهدي» بفتح الياء، واسكان الهاء، وتشديد الدال.

الخامسة: «لورش، وابن كثير، وابن عامر» «يهدي» بفتح الياء، والهاء، وتشديد الدال.

السادسة: «لقالون، وابن جماز» «يهدي» بفتح الياء، وتشديد الدال، ولهما في الهاء: الاسكان، واختلاس فتحها.

السابعة: «لأبي عمرو» «يهدي» بفتح الياء وتشديد الدال، وله في الهاء:

الفتح، والاختلاس.

وجه كسر الهاء التخلص من الساكنين، لان اصلها «يهتدي» فلما سكنت التاء لاجل الادغام، والهاء قبلها ساكنة، كسرت الهاء للتخلص من الساكنين.

ومن فتح الهاء نقل فتحة التاء اليها، ووجه من كسر الياء انه اتبع حركة الياء للهاء (١).

«يا بني» من قوله تعالى: يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا. (٢)

ومن قوله تعالى: قالَ يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ (٣).

ومن قوله تعالى يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ (٤).

ومن قوله تعالى يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ (٥).

ومن قوله تعالى يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ (٦).

(١) قال ابن الجزري:

باء بتلو التا شفا ... لا يهدي خفهم ويا اكسر صرفا

والها نل ظلما وساكن ذا بدا ... خلفهما شفا خد إلا خفا

حدا خلف به ذق

انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ١٠٥. والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٢٩٦.

والكشف عن وجوه القراءات ج ١ ص ٥١٨.

(٢) سورة هود الآية ٤٢.

(٣) سورة يوسف الآية ٥.

(٤) سورة لقمان الآية ١٣.

(٥) سورة لقمان الآية ١٦.

(٦) سورة لقمان الآية ١٧.