٣٩ - أَوْ مَا تَصَدَّرَ هَمْزُ الْوَصْلِ فِيهِ أَوِ التْـ … ـتَا زَائِدًا كَـ «تَزَكَّى»، وَهْوَ (^١) قَدْ نُقِلَا

٤٠ - فِي الْيَا وَفِي غَيْرِهَا إِنْ أُلْحِقَا بِـ «أَبَى» … أَوْ مَا لَهُ الْوَاوُ فَاءً نَحْوُ «قَدْ (^٢) وَجِلَا (^٣)»

٤١ - وَكَسْرُ مَا قَبْلَ آخِرِ الْمُضَارِعِ مِنْ … ذَا الْبَابِ (^٤) يَلْزَمُ إِنْ مَاضِيهِ قَدْ حُظِلَا (^٥)

(^١) في د: «فهو».

(^٢) «قد» سقطت من ك.

(^٣) في هـ، ي: «وجَلا» بفتح الجيم، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ح، م، ن.

قال الرَّازيُّ ﵀ في مختار الصِّحاح (ص ٣٣٤): «وَجِل - بالكسر - يَوْجَل، وجَلًا، وموجَلًا أيضًا - بفتحِ الجيم فيهِمَا -»، وقال التِّلِمْساني ﵀ (ص ٣١٦): «(وَجِلَ): يجوزُ أن يكون بالجيم والحاءِ، وحكمهما واحدٌ؛ إذْ كِلاهما فعلٌ واويُّ الفاءِ».

غريب البيت:

أَبَى الشَّيءَ: كرهَهُ. وَجِلَ: خافَ.

العين (٦/ ١٨٢)، والجمهرة (١/ ٤٩٣)، والمحكم (١٠/ ٥٥٨)، ومختار الصحاح (ص ١٢).

(^٤) قال التلمساني ﵀ (ص ٣١٦): «الإشارةُ بهذا البابِ إلى باب ما زادَ على الثلاثة مطلقًا، وكأنه أشار إلى معهود ذهنيٍّ؛ لأن الثلاثيَّ قد ذكر حكمه فيما سبقَ، فلم يبقَ إلا الزائد»، وانظر: شرح ابن النَّاظم (ص ٤٨)، وبحرق (ص ١٥٤).

(^٥) حُظِلَ: مُنِعَ. الصحاح (٤/ ١٦٧٠)، وشرح التلمساني (ص ٣٠٤).