اله ته

Página 1

============================================================

3 7 1100 2 النصائح القصروالرصوع الى الله - برمزا نابالهالله فرأما لضدلاة . التوعم لأبي عبد الله الحارث بن أسد المحاسبيي المتوفى سنة 243ه تحتيق وتملبق وتقدم جبر الفادرليم وطا ادالحتب اللهلمة

Página 2

============================================================

الفصانا ا1.10]

Página 3

============================================================

الطبعة الاولى 140-1946م ببروت - لبنان جميع الحقوق محفوظة لدار الكتب العلمية بيروت اللنل العلم تم 1- (ام اانل ى بيردت . لبنا رطلب من: رار رزم ى ان:8008428.564801332 ب: 11/9424 لكس: 624514 15515ا

Página 4

============================================================

مقدمة الناشر بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا بده ورسوله. وبعد: لما كان عصرنا هذا يموج بالانغماس في مباهج الدنيا ولذاتها وشهواتها، كنا نحتاج إلى من يكشف لنا أصل الداء وجذوره حتى يصل إلى معرفة الدواء لعلاج هذه المشكلات التي استشرت في عصرنا هذا .

فإن المال والشهوات، والعز الدنيوى قد أزاح من القلب صفة المراقبة ، وغطى عين البصيرة، وأقام فيه واستمكن منه ، وإن الجوارح قد كسلت تبعأ لذلك إلا فيما يريد الإنسان من شهواته وآماله، على العكس من الإنسان في العهد النبوي، وعهد الخلفاء الراشدين.

من أجل هذا كان المحاسبي خبيرا في كشف بؤرة المرض النفسي وما يحتويه من خداع وبهرجة للقول أو للفعل، فاتجه في بحوثه النفسية إلى طرق ثلاثة : الطريق الأول : الموازنة بين أهل عصره وبين الصحابة من الوجهة النفسية، ثم كشف خداع النفس في دعوى التشبه بالصحابة الطريق الثاني : الكشف عن ظواهر التحول النفسي بين جمهور الشعب. الطريق الثالث : مزج الدراسات النفسية بالفقه الإسلامي، وذلك في اتجاهين : إعادة كتابة الفقه الإسلامي الذي كتبه السابقون عليه على طريقته التي تجمع بين الأحكام ومدى تفاعلها مع النفس

Página 5

============================================================

والقلب. وتبدوين فقه ما أهمله الفقه من أعمال الجوارح، أو من أعمال القلوب.

وبطبيعة الحال كان عمل المحاسبي على أساس هذا المنهج بداية ولم يكن نهاية، أي أنه لم يستوعب الفقه الإسلامي كله بطريقته المبتكرة، بل آنه وضع الأساس ولقد كانت طريقة المحاسبي هذه هي تدوين الفقه الإسلامي هي الضوء الذي أنار الطريق أمام حجة الإسلام أبي حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، وأمام الكثيرين من العلماء الذين عنوا بالدراسات النفسية الإسلامية ولقد عني المرحوم عبد القادر أحمد عطا بتراث المحاسبي منذ نعومة أظافره، وذلك يظهر لنا من كتبه التي بين أيدينا. فنجده دائما مسترشدا بآراءه، وناصرا لمنهجه القائم على وجوب التطهير قبل العمل. حتى آننا نجده يقول عن المحاسبي في أحد كتبه : "هذا هو الإمام المحاسبي، الإمام القذ، والمثل الأعلى للعمل الإسلامي الخالص لله وحده، والباحث عن كل ما فيه صلاح لأمة الإسلام ، والكاشف للناس عما يخفى عليهم من الموبيقات المهلكات ، والخبير الأول بين علماء الإسلام في علل النفوس وأدوائها، والسابق الأول في العالم كله بالتحليل النفسي الدقيق، والفهم الواعي لطبيعة الإنسان" ولقد أعان الله المرحوم عبد القادر عطا على إخراج معظم كتب المحاسبي إلى النور، فهو لم يكن يتعلق بالهزيل من الكتب، ويظهر هذا لنا مما خلفه لنا من كتب محققة ومؤلفة.

وقد اختار المرحوم عبد القادر عطا بما له من خبرة واسعة في عالم التراث وتقافة الإسلام أن يجمع كتب المحاسبي التي تشكل في مضمونها وصايا للامة الإسلامية، ولكن القدر لم يمهله لرؤية هذا العمل الجليل وهو يظهر إلى النور، وقد اختار له اسم الوصايا وقد استعانت دار الكتب العلمية الله على إصدار جميع مؤلفات المرحوم عبد

Página 6

============================================================

التدر عطا، وذلكاه جانب الكتبمن قام بتحقيقها إيمانا منها بمنهجه الخالص وحده رحم الله الأستاذ عبده دراله المحاسي ، وأسكنهما فسيح جناته .

وآخر دعوانا أن الحمد لله اشر

Página 7

============================================================

Página 8

============================================================

1

ن

.:11 .

ن ت 23..

الا: 4 ...

: وه بد: 2 2

: 0

2 خ: س ق 2 ي 14 5

2 206 :.

2 2.اها

1 002 [6

تز .

4 6 .

يص سس ب 1 2 لمهذ

2 021

Página 9

============================================================

تى قهم الله الرخم الريم وعل اله علم تيه تاغخد 1ا

فااللش القو الففيله الفا /فا) قللبمة الولة لفلابوتبرا فلآه ته الا ابعاواشل پلى انازت رراسهب التايس 0تع ورشى)- تعننودبعتابد: امي ~~التلم م عطاللن وايا شلاز العنايا يصلح لبم تحتياء تاه يجرطا مل ابتل والمابة هركا بما بعة ل لام اهفا اباتيه تقلروت للم مزالية تا قا القبل وبهليية العبت عنك اتلبه لعلر وهزاط اكطاعة لمقا وبر عقا ر الولؤنها ونانغ مقاو الموينوزما موروزجهي قلمهيم حير رسعم والقهم

170 969 116 تلولعرا ولموازهث احبح الله البع البايبة شلج لم ( الاظلا ايع مجلولم يماية الميزه غميز الله بعمليخ الف ال لا قاله لاة وتا لم بني اليكلاخا وا المحما لل 1 اوللن وخذ الله تعل تويبلغ العينت رحة القالحير المخلة ليي ييزدم وتلا عردو الارض فاي ورحالفا وتمه رجمش خايغل خيتو علم الم افبترمز الله تعلم وا الله وإيه ذقحلمالاتلاية النخيحن با نشعز با لله عز وجل

Página 10