ومن باب قتل كعب بن الأشرف

[٤٣٢] قوله: (ائذَن لي، فَلَأَقُل)^(١) أو قال: (فَأَقُل)؛ فيه دليل على أن الرجل إذا أراد قضاء حاجة في رضى الله ؛ جاز أن يُعَرِّض بكلام على خلاف ما في قلبه؛ ليصل إلى الحاجة.

في الحديث دليل أن أخوة الإسلام ناسخة لكل أخوة ومودّة، وفيه: أن العطر للنساء محمود، وفيه: أنه يجوز أن تخدع العدوّ، و(الوَسَقُ): حِمل البعير، وقوله: (إِنَّمَا هَذَا مُحَمَّدُ - يعني ابن مسلمة - وَرَضِيعُهُ، وَأَبُو نَائِلَةَ)؛ كذا في الكتاب بالواو، والصواب: (وَرَضِيعُهُ أَبُو نَائِلَة)^(٢) بغير واو، واسم أبي نائلة: سَلكان بنُ سلمة، والأمر من شممت: (شَمَّ)^(٣) بفتح الشين، و(اسْتَمْكَن) أي: تمكن، و(دُونَكُم) أي: خذوه، ورهنته أفصح من أرهنته، (وَقَدْ عَنَّنَا) أي: أتعبنا، (قَالَ: وَأَيْضًا، وَاللّهِ لَتَمَلَّنَهُ) أي: تزيدون ملالة منه في المستقبل، ظن أن محمد بن مسلمة يقول ما يقول ملالة من الإسلام.

ومن باب غزوة خيبر

[٤٣٣] قوله: (مُحَمَّدٌ وَالخَمِيسَ)^(٤) أي: ومعه الجيش، و(المُرُورُ): جمع المَرّ وهو المِصحاة^(٥)، و(المَكَاتِل): جمع المِكْتَل؛ وهو الزِّئْبيل، و(الفُؤُوسُ): جمع الفأس، وفي الحديث: استحباب الرديف إذا كان في الظَّهر قلة.