و(الوِجَاءُ): قال أبو عبيد^(١): يقال للفحل إذا رُضَّت أنثياه قد وُجئ وِجاءً، أي: إن الصوم يقطع النكاح، وقال غير أبي عبيد: الوجاء أن يوجأ العروق والأنثيان بحالهما، والخصاء: شق الخُصيين واستئصالهما، قال بعض أهل اللغة: الباءة والمباءة: المنزل، ثم قيل لعقد النكاح: باءة، لأن من تزوج امرأة بوأها منزلا، ويقال للجماع نفسه: باءة^(٢).

وفي قوله: (فَعَلَيْهِ بِالصَّومِ): جواز الإغراء بالغائب، وقوله: (لَعَلَّهُ تُرجِعُ إِلَيكَ مِن نَفسِكَ مَا كُنتَ تَعهَدُه)^(٣) يعني: حرص الشاب وتوقانه إلى النكاح، وفي الحديث دليل على أن العِنِّين لا ينبغي له أن يتزوج.

ومن باب كراهة ترك النكاح

[٢٠٥] حديث: (مَن رَغِبَ عَن سُنَّتِي فَلَيسَ مِنِّي)^(٤) في الحديث دلالة أن من سنة النبي ﷺ النكاح، وأن خير الدين الحنيفية السمحة، وألا يحمِّل نفسه ما لا تطيقه، ویترخص فیما رُخَّص له فيه، ویتورَّع عما حرم عليه؛ حتى تصح قدوته بالنبي ﷺ.

**

[٢٠٦] و(التَّبَتُّل)^(٥): ترك النكاح، وقيل هو في هذا الحديث: الاختصاء، والتَّبْتُل: القطع، والتبتل في غير هذا الموضع: الانقطاع إلى الله بالإخلاص.