من القوى المذكورة اعتبار بذاته، واعتبار بالإضافة إلى تاليه الكائن عنه (^١).

ونسبة (^٢) الثواني كلها إلى الأول بحسب الشركة نسبة الإبداع. وأما على (^٣) التفصيل (^٤) فيخص العقل نسبة (^٥) الإبداع، ثم إذا قام متوسطا بينه وبين الثوالث (^٦) صار له نسبة الأمر (^٧) واندرج فيه معه النفس، ثم كان بعده نسبة الخلق والأمور العنصرية، بما هي (^٨) كائنة (^٩) فاسدة، فنسبة (^١٠) التكوين والإبداع (^١١). والإبداع (^١٢) يختص (^١٣) بالعقل، والأمر يفيض منه إلى النفس، والخلق (^١٤) يختص بالموجودات الطبيعية، ويعم جميعها (^١٥)، والتكوين يختص (^١٦) بالكائنة (^١٧) الفاسدة منها.

وإذا كانت الموجودات بالقسمة الكلية، إما روحانية، وإما جسمانية (^١٨)، فالنسبة (^١٩) الكلية إلى المبدأ (^٢٠) الحق إليها انه (^٢١) الذي له الخلق والأمر (^٢٢).

فالأمر متعلق بكل ذي إدراك، والخلق بكل ذي تسخير (^٢٣).

وهذا هو غرضنا في هذا (^٢٤) الفصل الأول (^٢٥).

(^١) هذا ما في ع، ب. ط «تاليها الكائن عنها» وفي سائر النسخ: «بالإضافة إلى نسبة صدور الكمالين عنه».

(^٢) ب: «ونسب».

(^٣) ف «إلى».

(^٤) ب، ع «التفضيل».

(^٥) ح، ط: «بنسبة».

(^٦) ف «التوالي» ط «الثواني».

(^٧) م «الآخر».

(^٨) ب «هو»

(^٩) ح «كانت».

(^١٠) ح، ف، ع، ط: «نسبة».

(^١١) ح «فالإبداع».

(^١٢) هذه من ف فقط.

(^١٣) ف «يخص».

(^١٤) ف «والحق».

(^١٥) م «جسميتها» ح «لجميعها».

(^١٦) هذه الكلمة ساقطة من ب، ح.

(^١٧) م، ف «بالمكانية».

(^١٨) ح، ع «أو جسمانية».

(^١٩) ف «فالقسمة» م «بالنسبة» ب «والنسبة».

(^٢٠) ح، ف، ع «للمبدإ». ب «إلى المبدأ الأول».

(^٢١) م فقط «لأنه».

(^٢٢) م، ب «الحق والأمر». ف «الأمر والحق»، وأثبت ما في ح.

(^٢٣) ب «فالأمر متعلق بكل ذي تسخير».

(^٢٤) هذه من م، ح.

(^٢٥) الأول، ليست في م، ح.