«نضَّر الله امْرَأً سَمِع مقالتي فوعاها، ثمَّ أدَّاها إلى من لم يسمعها» (^١).

* وليبذل نفسَه للطَّلبة الأخيار، لا سيما إذا انفرد.

* ولْيَمتنع (^٢) مع الهَرَم وتغيُّر الذِّهن، ز: ولْيَعهد إلى أهله وإخوانه حال صحَّته: أنَّكم متى رأيتموني تغيَّرتُ فامنعوني من الرِّواية.

فمن تغيَّر بسوء حفظٍ، وله أحاديث معدودةٌ قد أدمن في دُرْبتها (^٣)؛ فلا بأس بتحديثه بها زمن تغيُّره.

ولا بأس بأن يُجيز مرويَّاته حالَ تغيُّره؛ فإنَّ أصولَه مضبوطةٌ ما تغيَّرت، وهو فقد وعَى (^٤) ما أجاز، فإن اختلط وخَرِف امتُنِع من أخذ الإجازة منه. •

* ومن الأدب: أن لا يُحدِّث مع وجود من هو أولى منه لدينه وإتقانه (^٥)، وأن لا يُحدِّث بشيءٍ يرويه غيرُه أعلى منه.

(^١) أخرجه أحمد (٢٧/ ٣٠١ رقم ١٦٧٣٨) بهذا اللَّفظ من حديث جُبَير بن مُطْعِم ﵁، وهو مرويٌّ عن جمعٍ من الصَّحابة.

(^٢) في م: «وليسمع»، وهو خطأ.

(^٣) أي: واظبها ولازمها، كما في «المصباح» (د م ن).

(^٤) «وهو فقد» هذا الأسلوب مستعملٌ عند المصنِّف، كما في «تاريخه» (١١/ ١٣٦ و١٥/ ٦٠١)، ومستعملٌ عند غيره أيضًا.

(^٥) في «الاقتراح» (ص ٢٤٧): «لسِنِّه أو لغير ذلك».