قال أبو الحجاج (^١): يريد أنَّ حركتها في مثل قولك (^٢): "رأيت الناسَ دَوْنَكَ" نصبة، ولا يجوز: "دون زيدًا" ولا في غيره؛ لأنَّ العرب لم تقله في هذا الباب، إلَّا في قولهم: "عليَّ زيدًا" وقبله (^٣):

أإنْ سُبَّ قَيْنٌ وابنُ قينٍ غَضبتُم … أبهدَلَ يا أفْناءَ سَعْدٍ لبهْدَلِ

أيْ، أدعوكم يا أفناء سعد للعجب من غضب بَهْدلَة بن عوف بن كعب بن سعد لقين سب. وبعدهما (^٤):

سَأذْكُر ما قالَ الحُطيئةُ جارُكم … وأُحدِثُ وَسْمًا فَوْقَ وَسم المُخبَّلِ

أعيَّاشُ قد آوَتْ قفيرة نَسلَها … إلى بيْتِ لُؤمٍ مالُه مِنْ مُحَوَّلِ

"القيون": يريد بهم (^٥) بني مجاشع، [وهذه النسبة بسبب جبير وقفيرة (^٦) هذه المعرض بها، وسيأتي خبرهما في غير هذا الموضع إن شاء اللَّه.

(^١) "قال أبو الحجاج" ساقط من ح. وفيها "يعني" بدل "يريد".

(^٢) "قولك" ساقط من ح.

(^٣) الديوان ٩٤٥، والنقائض ٧٠٧، وفي ح "ياسا" بدل "أفناء" في الموضعين، وينظر: ابن حزم ٢١٨.

(^٤) الديوان ٩٤٥ - ٩٤٦، والنقائض ٧٠٧، ويريد بالمخبل: الشاعر ربيعة الذي هجا الزبرقان بن بدر هو والحطيئة. وفي ح "المخيل".

وفي النسخ "فقيرة" وهو تصحيف، والمثبت من المصدرين السابقين، وفي التاج (فقر) و"القُفيرة" كجهينة: اسم أم الفرزدق الشاعر. . . كأنه تصغير القفرة من النساء؛ وهى القليلة اللحم. وفي الأصل "مالها".

(^٥) في ح "به".

(^٦) في الأصل "فقيرة" وجبير عبد لبني مجاشع ترمى به نساؤهم، الديوان ٤٨٢.