٥٢٧ - عَليّ بن مُحَمَّد بن مَرْوَان التمار قَالَ الْحسن بن عَليّ الزُّهْرِيّ كَانَ يركب الْأَخْبَار لَا أستجيز الرِّوَايَة عَنهُ انْتهى وَقد تقدم أَن هَذَا نوع من الْوَضع وَالله أعلم

٥٢٨ - عَليّ بن معمر الْقرشِي عَن خُلَيْد بن دعْلج بِخَبَر كذب مَتنه من أكل القثاء بِلَحْم وقِي الجذام انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ قَالَ بن الْجَوْزِيّ عقب هَذَا الحَدِيث فِي مَوْضُوعَاته قَالَ بن عدي تفرد بِهِ خُلَيْد عَن قَتَادَة وَلَعَلَّ الْبلَاء مِمَّن رَوَاهُ عَن خُلَيْد انْتهى والراوي عَن خُلَيْد تقدم أَنه عَليّ بن معمر ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ كَلَام النَّاس فِي خُلَيْد

٥٢٩ - عَليّ بن نصر الْبَصْرِيّ عَن عبد الرَّزَّاق لَا يدْرِي من ذَا أَتَى بِخَبَر بَاطِل فَهُوَ افته ذكره الذَّهَبِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى الْحُسَيْن بن عَليّ مَرْفُوعا أَن الله خلق عليين وَخلق طِينَة محبينا مِنْهَا وَابْن رِدَاء ثِقَة يَعْنِي الرَّاوِي عَن عَليّ بن نصر وَابْن رِدَاء عَليّ بن إِسْحَاق قَاضِي طبرية

٥٣٠ - عَليّ بن يزْدَاد الْجِرْجَانِيّ الْجَوْهَرِي شيخ لِابْنِ عدي مُتَّهم روى عَن الثِّقَات أوابد انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ وَالَّذِي ظهر لي من هَذِه الْعبارَة أَنه اتهمَ بِالْوَضْعِ مَعَ قرينَة قَوْله روى عَن الثِّقَات أوابد الأوابد جمع آبدة والآبدة الوحشية يُقَال أبدت الْبَهِيمَة تأبد وتأبد إِن توحشت والأوابد الوحوش والتأبد التوحش وتأبد الْمنزل أقفر وألفته الوحوش وَجَاء فلَان بآبدة أَتَى بداهية يبْقى ذكرهَا على الْأَبَد وَيُقَال للشوارد من القوافي أوابد

٥٣١ - عَليّ بن يزِيد الْأَلْهَانِي ت قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَقَالَ بن حبَان وَإِذا اجْتمع فِي إِسْنَاد خبر عبيد الله يَعْنِي بن زحر وَعلي بن يزِيد وَالقَاسِم أَبُو عبد الرَّحْمَن لم يكن ذَلِك إِلَّا مِمَّا عملته أَيْديهم انْتهى