٢٨- مسألة: [القول في أصل الاشتقاق؛ الفعل هو أو المصد ر؟] ١

ذهب الكوفيون إلى أن المصدر مشتقٌّ من الفعل وفرع عليه، نحو "ضرب ضربًا، وقام قيامًا" وذهب البصريون إلى أن الفعل مشتق من المصدر وفرع عليه.

أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا: إنما قلنا إنَّ المصدر مشتق من الفعل؛ لأن المصدر يصح لصحة الفعل ويعتلّ لاعتلاله، ألا ترى أنك تقول "قَاوَمَ قِوَامًا" فيصح المصدر؛ لصحة الفعل، وتقول: "قَامَ قيامًا" فيعتلّ؛ لاعتلاله؛ فلما صح لصحته واعتل لاعتلاله دلّ على أنه فرع عليه.

ومنهم من تمسّك بأن قال: الدليل على أن المصدر فرع على الفعل أن المصدر يُذْكَر تأكيدًا للفعل، ولا شك أن رتبة المُؤَكَّدِ قبل رتبة المُؤَكِّد؛ فدلَّ على أن الفعل أصل، والمصدر فرع. والذي يؤيد ذلك أنا نجد أفعالًا ولا مصادر لها، خصوصًا على أصلكم، وهي نعم وبئس وعسى وليس وفعل التعجب حَبَّذَا، فلو لم يكن المصدر فرعًا لا أصلًا لما خلا عن هذه الأفعال؛ لاستحالة وجود الفرع من غير أصل.

ومنهم من تمسّك بأن قال: الدليل على أن المصدر فرع على الفعل أن المصدر لا يتصور معناه ما لم يكن فعل فاعل، والفاعل٢ وضع له فَعَلَ ويَفْعلُ؛

١ انظر في هذه المسألة: شرحنا عل شرح الأشموني "٢/ ٣٤١" وحاشية الصبان "٢/ ٩٦ بولاق" وتصريح الشيخ خالد الأزهري "١/ ٣٩٣" بولاق" وشرح الرضي على الكافية "٢/ ١٧٨" وشرح ابن يعيش على المفصل "ص١٣٥" وأسرار العربية للمؤلف "ص٦٩ ليدن".

٢ كذا، ونرجح أن الأصل "والفعل وضع له ... إلخ".