79 (0

لابن معطى زين الدين ، أبى الحسين يحيى بن عبد المعطى آلمغربى 228 -524 تحقيق ودراسة محمود جم اراطناى عيستى اليبا بواالحابتى وشركاه

Página 1

============================================================

118142 بنا الله الرا اليث هذاالكتاب رسالة نال بها المحقق درجة الماجستير فى علم النحو من كلية دارالعسلوم جامعة القاهرة - بتقدير "ممتاز". وقد نوقشت الرسالة صباح يوم الخيس 13 من ذى الحجة شهر الله الحرام عام 1392 - الموافق * من فبراير 1972.

وتقضل بإجازتها الأساتذة: عبد السلام محمد هارون - مشرفا الدكتور تمام حسان، والد كتور حسين نصار- عضوين

Página 2

============================================================

كلة شكر إذا كان من سنة أصحاب الرسائل الجامعية أن يقد موا بين يدى رسائلهم شكرا لأساتذتهم ، فإن شكرى الشيخى الجليل الأستاذ عبد السلام محمد هارون فسح الله فى مد ته- يتعدى ظروف هذه الرسالة، فلقد تلمذت له داخل دار العلوم وخارج دار العلوم ، فيما أحيا من تراث وما نشر من نصوص: ولقد وجدت فيه الأستاذ البار العطوف الذى يغرى تلاميذه دائما بالرغبة فيه والحرص عليه والاستكثار منه .

ولم أكد أصارحه، حرسه الله، برغبتى فى دراسة ابن معطى، حتى شد من أزرى وبارك خطوى، ولم أزل على صلة به فى حله وترحاله حتى استوى بجتى على هذه الصورة. حفظه الله وأسعده وأسعد به، وجمع له الخير كله، وجزاه عما قدمه لى ولجيلى كله من توجيه ورعاية وإرشاد، وجعل كل ذلك فى موازينه يوم تجد كل نفس ما عملت من خير تحضرا.

والشكر أصدق الشكر لأستاذى الجليل الدكتور تمام حسان ، المربى الذى علنا أن نقرأ الجديد من غير أن تجتوى القديم .

وقد تفضل الأستاذ الدكتور حسين نصار، بالمأثور من فضله وللمذكور من كرمه ، فقبل المشاركة فى مناقشة هذه الرسالة ، فله أصفى الشكر وأجزله .

ودعاء بالمغفرة والرضوان لعالم المخطوطات أخى المرحوم الأستاذ محمد رشاد عبد المطلب، فهو الذى دلنى على كتاب الفصول، ورغبنى فى درسه، وحثنى على تحقيقه.

Página 3

============================================================

Página 4

============================================================

بيشم قلاورالويم والحمد لله فاتحة كل خير وتمام كل نعمة. أحمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طاهرا طيبا مباركا فيه ، وأصلى وأسلم على سيدنا محمد، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ثم أما بعد . . فهذه دراسة عن ابن معطى ، أول من صنع ألفية فى النحو العربى، عرفه الناس من قول ابن مالك عن ألفيته : فائقة ألفية ابن معط ثما شغلوا عنه وعن ألفيته بابن مالك وألفيته . وحظوظ الكتب كعظوظ الناس؛ يصيبها ما يصيبهم من ذيوع أو تخمول. وقد أخملت ألفية ابن مالك ألفية ابن معطى، حتى ليجمل بعفهم شرحا لألفية ابن معطى شرحا لألفية ابن مالك(1).

ومع التسليم كل التسليم بإمامة ابن مالك وعبقريته النحوية أقول : ترى ماذا كان أمز ابن معطى لو أتيح له شارح نا به مثل أبى حيان، فقد قال الصلاح الصفدى فى ترجمته (2) : "هو الذى جسر الناس على مصنفات الشيخ جمال الدين بن مالك رحمه الله ، ورغبهم فى قراءتهام وشرح لهم غامضها، وخاض بهم لججها، وفتح لهم مقفلها) .

حقا إن ابن معطى قد شرحه أثمة معروفون : كابن الخباز وابن إياز ، وامتلأت موسوعات النحو الكبرى، كالهمم ، والأشباء والنظائر، والتصريح على التوضيح، بالنقل عنهم ، لكن لم يتح لاى من هذه الشروح من الذيوع والانتشار ما أتيح لشروح ابن مالك :

(1) ينظر ما كتبته عن شروح ألفية ابن معطى . (2) نكت الهحميان، صء 128

Página 5

============================================================

ومهما يكن من أمر فقد حاولت هذه الدراسة أن تكشف عن نحو ابن معطى، وعن طرائقه فى التأليف .

ولقد اختلفت مصنفات النحويين قبل ابن معطى شرعة ومنهاجا: فجاء امامها "الكتاب" على أبواب، وعالج بعضها مسائل بعينها، يدعو إليها الاستطرادويحكمها التداعى، وخلص بعضها الآخر للعلل والأصول، ثم شغل الناس رمن قبل ومن بعد بالخلاف بين البصريين والكوفيين، وظلت مسائل النعو مبعثرة بعيدة الجنى عسيرة المتناول .

وحين أظل القرن السادس- الذى عاش فيه ابن معطى - كانت مسائل النحو

قد أشبعت درسا وتمئلا وتعليلا ، ولم يبق إلا المصنف البارع الذى يجيد صياغة هذا الموروث الضخم ليفيد منه المبتدى * والمنتهى على السواء.

ولقد شهدت نهاية القرن السادس وأوائل القرن السابع ظهور ثلاثة من الرجال، حملوا هذه الأمانة وقاموا بهذا الواجب، حيث بسطوا قواعد النعو و بؤبوا مسائله وفصلوا فروعه: ابن معط، وابن الحاجب ؛ وابن مالك، وعلى شروح هؤلاء الرجال استوى النحو العربئ على سوقه .

وقد كان لصاحبنا ابن معط فضل الرآيادة فى هذا اللون الميسر المنظم من التأليف، حين صنع كتابيه : "الألفية والفصول" ، وعلى وقع خطواته سار ابن الحاجب، واين مالك ، لكن هذين أخملا ذكر الرجل، كما أخمل - من قبل - أبو على الفارسى وتلهيذه ابن جنى ذكر أبى القاسم الزجاجى(1) .

1) وقد اخترت مع دراسة ابن سطى تحقيق كتابه : "الفصول الخسين) .

(1) ينظر مقدمة تحقيق مجالس اللحاء (د) والايضاح فى علل النخو ص وكلاهما ازجاچى:

Página 6

============================================================

و دراستى هذه تنقسم إلى ثلاثة أبواب : تحدثت فى الباب الأول عن حياة ابن معطى فى المغرب والمشرق، وعن شيوخه وتلاميذه ، وفى حدينى عن آثاره ومصنفاته خلصت إلى الكلام عن نشأة النظم فى النحو ، محاولا أن أحدد بدايته ، وقد اجتهدت فى أن نظم النحو بدأ فى القرن الرابع المجرى ، على يد أحمد بن منصور اليشكرى المتوفى

سنة 370، ثم دفعت ماقيل من أن الخليل بن أحمد قد نظم فى النحو، وتتبعت بعد ذلك النظوم النحوية ، وانتهيت إلى أن أشهر نقلم قبل ابن معطى هونظم الحريرى صاحب "المقامات * وهو المعروف بملحة الإعراب.

وقد تساءلت عن سر تسمية ابن معظى لنظمه : "الألفية" وقد مت للاجابة على هذا التساؤل مجرد احتمالات واجتهادات لم أقطع فيها برأى، وذكرت بعد ذلك أن هذه التسمية شاعت بعد ابن معطى، فى كثير من الفنون، فرآينا ألفيات كثيرة فى الألغاز وعلوم الحديث والفرائض والتعبير والمعانى والبيان ثم آلقيت نظرة عامة على آلفية ابن معطى، حاولت فيها آن آعرف طرائقه فى صياغة القواعد وسرد المسائل ،وقد دلفت من هذا إلى مقارنة سريعة كاشفة بين ألفية ابن معطى وألفية ابن مالك، انتهيت منها إلى أن ابن مالك قد تأثر ابن معطى وآفاد منه فى المنهج العام ، من حيث سرد القواعد، واستخدام المناسية والاستطراد ، وارتباط اللاحق بالسابق ، لكنى أثبت أن ابن مالك لإمامته وطول اشتغاله بالنحو، يمتاز بتشقيق المسائل وفصلها فى آبواب، على حين ترى ابن معطى يدمج المسائل الكثيرة تحت الباب الواحد: ن وقد آثبت آن تاثر ابن مالك ابن مفطى تعدى المنهج العام إلى استخدام .

قافية أو ألفاظ بعينها ، وضربت لذلك أمثلة من الألفيتين .

Página 7

============================================================

والباب الثانى : جعلته لدراسة آراء ابن فطى النحوية، وقسمت هذه الآراء إلى قسمين : القسم الأول : ما انفرد به ابن معطى، وقد سلكت سبيلين فى جمع هذه الآراء : استقراء كتب النحو المطولة، ثم ما وقع لي من شروح ابن معطى ، وبخاصة شرح الفصول الخمسين لا بن إياز ،والخوي . وشرح الألفية

لابن، الخباز وابن جمعة .

وقد جمعت لابن معطى سبعة عشر رأيا، كان له فيها مذهب خاصة، عرضتها وذكرت تختلف الآراء حولها : وفى ختام عرض هذه الآراء تساءلت : أين يقف ابن معطى من المدارس النحوية : بصرية وكوفية وبغدادية، وقد انهيت إلى أن ابن معطى يغلب عليه الطابع،البصرى.

والقسم الثانى : آراؤه التى تابع فيها غيره من أئمة النحاة، وهو ما سميته بالمتابعات، وقد تحدثت عنها فى أتناء درس " الفصول الخحسين" لأن هذه المتابعات إنما ظهرت لى من خلال شروح " الفصول" :

والباب الثالث، وهو الأخير وقفته على درس "الفصول الخمسين" . تحدثت فيه عن منهج ابن معطى ، ورأيت أن "الفصول" كتاب تعليمى ، سلك فيه ابن معطى مسلكا، لعله أول من استحدثه: إذ قسم رعوس المسائل إلى أبواب، وتحت كل باب عدة فصول، وأثبت من خلال تحليلي للفصول آن اشتغال ابن معطى بالأدب؛ درسا وتصنيفا، كان له أثر فى سهولة عباراته وصحة تقسيماته، ثم ظهرت ثقافته اللفوية بينة جلية فى صياغة قواعد النحو، ودللت على ذلك بقوله عن الأسماء الستة : "أخوك وأبوه وجموها * ولم يقل: "حموهه

Página 8

============================================================

كما يقول غيره من النحاة * وذلك لأن الأحماء من قبل للزوج ، والأختان من قبل المرأة ، كما يرى الأصتعى: وأتبت أيضا أن عناية ابن معطى بنظم العلوم كانت سبيلا إلى التركيز وخلو تعريفاته من الحشو والإطالة .

ثم حاولت التهدى إلى المنبج العام الذى حكم ابن معطى فى معالجته لمسائل النحو، ورجمته إلى " العامل" وانتهيت إلى أن ابن معطى آدار عليه خجمهور مسائل النحو التى عالجها فى كتابه "الفصول الخسين" .

وحين فرغت من درس "الفصول" شرعت فى تحقيقها، وفق مناهج التوثيق والتحقيق، وقد أفدت كثيرا من شرحى ابن إياز والخويي، ونقلت عنهما في حواشى التحقيق، ليستبين سبيل ابن معطى، ثم حاولت في بعض الأحيان أن أربط بين الفصول والألفية: ولم أرجع إلى كتب النحو إلا بالقدر الذى يجلى غامضا، أو يرفع احتمالا ويزيل شبهة ، وآثرت كثيرا الإحالة على الكتاب دون النقل منه ، وحين فرغت من تحقيق النص فهرست للأ بواب والفصول فهرسة تقصيلية ، ليظهر الفرق بين طريقة ابن معطى فى ترتيب مسائل النحو وبين الطريقة التى ابتدعها ابن مالك فى "ألفيته" والتى شاعت فى كتب النحو إلى يوم الناس هذا، ثم تبع ذلك سائر الفهارس المتعارف عليها.

وبعد : فهذه أول دراسة عربية كاملة لابن معطى. ولامر ما ظل ابن معطى بعيدا عن ميدان الدراسات النحوية ، ولقد كان من أعجب العجب أن يفطن له المستشرقون قبلنا ، فينشر له المستشرق السويدى زتسترين "ألفيته" عام (1900) بمدينة ليبزج بألمانيا ، ونظل نحن فى شغل عنه وعن ألفيته بابن مالك وألفيته .

Página 9

============================================================

ولقد أفادتنا صحبة ابن معطى فى التعراف على أعلام مغمورين، كا بن إياز والخويى، وابن الخباز وابن نجمعة ، وغيرهم من شراح الفصول والألفية، من علماء القرنين السابع والثامن الهجريين . ومن العجيب أن لهؤلاء العلماء نحوا كثيرا ، وفى مصتفاتهم فوائد جليلة " لكن لم يتحخ لآرائهم أن تذيع، ولم يهيأ لمصنفاتهم أن كنتشر ، وما كان ينبغى للدراسات النحوية أن تقصر، على الأئمة المشهورين، وتزوى عمن سواهم.

وإذا كان لصاحب هذه الدراسة من اقتراح، فهو أن تنشر شروح الفصول والألفية ، ثم تدرس آراه رجال القرنين السابع والثامن، وبمثل هذه الدراسة تتصل الخلقات ويتكامل البناء، ويستوى النحوء العربئ على سوقه.

والله من وراء القصد وهو ولئ التوفيق : محمود محمد الطناحى معهد المخطوطات - المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم جامعة الدول العربية القاهرة فى يوم الجمعة :بع العدة 12 29 من اكتوبر 1976

Página 10