الماء، وليس كذلك الحائض؛ لأنها غير مأمورة بالاغتسال، لا من طريق الفضل ولا غيره. وقد طعن على هذا بعض أصحابنا بأن قال: لا معنى لهذا؛ لأن النبي ﷺ كان يتوضأ قبل النوم، ولم يكن محتاجاً إلى أن يدعو [٥ داع إلى]^(١) الغسل.

وفرق آخر:

وهو أن الجنب لا يشق عليه الوضوء عند النوم؛ لأن أمره لا يطول، والحائض يشق ذلك عليها؛ لأن أمرها يطول، فلو أمرت بالوضوء كل وقت أرادت النوم فيه، لكلفت من ذلك كلفة شديدة.

وقال ابن الجهم^(٢):

لأن الجنب إنما كان من حقه أن يغتسل قبل النوم، فلما لم يفعل، رخص له أن يصير إلى أخف الطهارتين، خوفاً من أن يدركه الموت ولم يفعل شيئاً من الطهارة، وهذا المعنى غير موجود في الحائض؛ فلذلك افترقا، والله أعلم.