(١) بكسر الذال ككلمة الجيش الجاعة المقدمة عنه من قدم اللازم بمعنى تقدم وتبعتها قبلا لقدمة الرجل من قدم المتعدى (٢) خرج العلم بالذات كقصود الانسان فلا يسمى ففها (٣) خرج بها العلم بالأحكام العقلية ظاهر بأن الواحد نصف الاثنين (٤) خرج العلم بالأحكام الشرعية الاعتقادية ككونت الأبوين في القبر قردا القدرة واجبة لله تعالى والمراد العملية المتعلقة بكيفية العمل فالصلاة في قولنا الصلاة واجبة عمل وكيفيته أي صفة الوجوب (٥) خرج به علم الفساد منه مستفاد من قول النبر لا (٦) من أداء الأحكام (٧) كيفية الأخد منها ان تقول أقيموا الصلاة أم والأمر للوجوب ينتج أقيموا الصلاة للوجوب.

(١) أى ما يبحث فيه عن عوارضه الذاتيه المكلف وهو البالغ العاقل (٢) أي أوامر الله تعالى كقوله تعالى وأقيموا الصلاة (٣) أى نواهى اللّه تعالى كقوله تعالى ولا تقربوا الزنا (٤) كالنية واجبة، والوضوء شرط لصحة الصلاة (٥٠) أى أخذه (٦)، هو القرآن العظيم (٧) أفعال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وأقواله وتقريراته (٨) هو اتفاق مجتهدى الأمة بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم فى كل عصر على أى أمر (٩) هو حمل أمر معلوم على مثله لمساواته له فى علة مثل حمل تحريم حرق مال اليتيم على تحريم أكله بجامع الاتلاف فيهما.

(١) هو الذي تتوقف عليه صحة العبادة والمعاملة والمناكحة (٢) فيما زاد على صحة العبادة والمعاملة والمناكحة إلى بلوغ درجة الفتوى (٣) فيما زاد على درجة الفتوى (٤) أي المخالفة لها (٥) أي رجحانه (٦) أي باقي العلوم (٧) أي جاءله ومدونه (٨) كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل رحمهم الله تعالى.

(١) الأركان جمع ركن وهو جانب الشيء الأقوى واصطلاحًا عبارة عن جزء من الماهية ولا تتحقق الماهية إلا به والإسلام لغة مطلق الانقياد سواء كان للأحكام الشرعية أو لغيرها وشرعًا الانقياد للأحكام الشرعية والمعنى أن الأجزاء التي لا تتحقق ماهية الإسلام إلا بها خمسة واعلم أنه لا يصح الدخول في الإسلام إلا بستة شروط العقل والبلوغ والاختيار والنطق بالشهادتين والموالاة والترتيب بينهما. (٢) أي أن تعتقد أن لا معبود بحق في الوجود إلا الله. (٣) أي أن تصدق وتعتقد أن محمد بن عبد الله رسول الله إلى الإنس والجن وكذا الملائكة على المعتمد. (٤) أي الإقامة وهي الملازمة والاستمرار والصلاة لغة الدعاء وشرعًا أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبًا والمعنى أن تؤدي الصلاة بجميع أركانها وشروطها مع الملازمة عليها وفرضت الصلاة ليلة الإسراء قبل الهجرة بسنة. (٥) الإيتاء هو الإعطاء والزكاة لغة النماء والتطهير وشرعًا اسم لما يخرج عن مال أو بدن على وجه مخصوص والمعنى أن تعطي الزكاة للمستحقين المذكورين في قوله تعالى إنما الصدقات للفقراء إلخ وفرضت الزكاة في السنة الثانية من الهجرة بعد زكاة الفطر في شوال. (٦) الصوم لغة الإمساك وشرعًا إمساك مخصوص على وجه مخصوص بنية مخصوصة ورمضان اسم للشهر التاسع من الهجرة سمي بذلك.

لأنهم لما أرادوا وضع أسماء الشهور وافق اشتداد حر الرمضاء، وفرض رمضان في شعبان من السنة الثانية من الهجرة. والمعنى أن من أركان الإسلام الإمساك في كل نهار من رمضان عن جميع المفطرات. (١) الحج لغة القصد وشرعاً قصد البيت بنية النسك. والبيت الكعبة ومعنى استطاع قدر والسبيل الطريق والمعنى من أركان الإسلام قصد الكعبة بالحج على المستطيع وفرض الحج سنة سنة وقبل سنة خمس. (٢) الإيمان لغة التصديق وشرعاً إقبال القلب وإذعانه لما علم بالضرورة أنه من دين محمد صلى الله تعالى عليه وآله وسلم. والمعنى إن الأجزاء التي لا تتحقق ماهية الإيمان إلا بها ستة (٣) أي أن تصدق بقلبك أن الله موجود وأنه واحد في ذاته وصفاته وأفعاله. (٤) أي أن تعتقد وتصدق بقلبك على الإجمال أن لله تعالى ملائكة وهم أجسام نورانية ليسوا ذكوراً ولا إناثاً ولا خناثى، لا أب لهم ولا أم، صادقون فيما أخبروا به عن الله تعالى وأنهم بالغون في الكثرة ما لا يعلمه إلا الله تعالى. ويجب الإيمان تفصيلاً بعشرة من الملائكة وهم جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل ومنكر ونكير ورقيب وعتيد ومالك ورضوان.

((١)) أى ان تصدق على الاجمال بان الله تعالى كتبا وهي مائة وأربعة لكن يجب معرفة الكتب الأربعة تفصيلا وهي التوراة لسيدنا موسى والزبور لسيدنا داود والانجيل لسيدنا عيسى والقرآن لخير الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعليهم اجمعين وان تعتقد أن ما فيها كلام الله تعالى الازلي القديم القائم بذاته تعالى المنزه عن الحرف والصوت وان كل ما تضمنته حق وصدق

((٢)) أى ان تصدق ان للّه رسلا ارسلهم الى كافة الخلق لهدايتهم وتكميل معاشهم ومعادهم وأيدهم بالمعجزات الدالة على صدقهم واعلم أن عدد الرسل ثلاثمائة وثلاثة عشر وقيل وخمسة عشر وافضلهم أولى العزم اى الصبروهم خمسة وقد نظمهم بعضهم بقوله :-

محمد ابراهيم موسى كليمه فعيسى فنوح هم أولى العزم فاعلم ((٣))

أى ان تصدق بوجوده وبجميع ماشتمل عليه كالحشر والحساب والجزاء والجنة والنار واليوم الآخر من الموت الى آخر ما يقع يوم القيمة وسمى بذلك لانه لا ليل بعده ولا نهارا أو لتأخره عن الايام المنقضية من أيام الدنيا

((٤)) ومعنى الإيمان بالقدر ان تعتقد أن الله تعالى قدر الخير والشر قبل خلق الخلق وان جميع الكائنات بقضاء الله وقدره وهو مريد لها.

(١) أي البلوغ والعلامات جمع علامة وهي ما يلزم من وجودها الوجود ولا يلزم من عدمها العدم كالاحتلام فإنه علامة للبلوغ يلزم من وجوده وجود البلوغ ولا يلزم من عدمه عدم البلوغ لأنه محصل بغيره كالحيض ومعنى البلوغ الوصول إلى حد التكليف والمعنى أن العلامات الدالة كل واحدة منها على بلوغ الإنسان حد التكليف أي بشرط العقل ثلاث (٢) أي أن يمضي على الصبي أو الصبية من بعد انفصال جميع البدن خمسة عشر سنة قمرية تحديدية (٣) أي خروج المني بعد كمالهما تسع سنين قرية تقريبية (٤) أي تقريبية ومعنى تقريبية فلا يضر نقصان ما لا يسع حيضا وطهرا وهو ما دون ستة عشر يوما ومعنى تحديدية فإنه يضر النقصان ولو يوما واحدا والحيض لغة السيلان وشرعا دم جبلة أي طبيعة يخرج من أقصى رحم المرأة على سبيل الصحة في أوقات مخصوصة.

(١) أي أقسام (٢) أي النازل منها وهو المطر قال الله تعالى "وأنزلنا من السماء ماءً طهوراً" (٣) أي الملح وسمي بحراً لعمقه واتساعه وفي الحديث "الطهور ماؤه الحل ميتته" (٤) أي العذب والعذوبة طعم الماء (٥) أي الماء التابع منها والبئر هو الثقب المستدير النازل في الأرض سواء كان مطوياً أو لا فالمطوي هو المبني وغير المبني يقال له ثمد بالمثلثة (٦) أي الماء النابع من العين وهي الشق في الأرض أو الجبل ينبع الماء على سطحها من غير استدارة (٧) هو النازل من السماء ماءً ثم مجمد على الأرض من شدة البرد (٨) هو النازل من الماء جامداً كالملح ثم يميع على الأرض والبرد بفتح الباء والراء وتجمع هذه السبعة قولك ما نزل من السماء أو نبع من الأرض على أي صفة كانت من أصل الخلقة (٩) أي نوعين والماء جوهر لطيف شفاف يتلون بلون إنائه خلقه الله تعالى عند تناوله