سقيُها (^١).

وكذلك قالوا: يُكرَه منديلُ الحرير الذي يتمخَّط فيه ويتمسَّح من الوضوء. ومرادهم التحريم.

وقالوا: يُكرَه بيعُ العَذِرة، ومرادهم التحريم (^٢).

وقالوا: يُكرَه الاحتكارُ في أقوات الآدميين والبهائم إذا أضرَّ بهم وضيَّق عليهم (^٣)، ومرادهم التحريم.

وقالوا: يكره بيع السلاح في أيام الفتنة (^٤)، ومرادهم التحريم.

وقال أبو حنيفة: يكره بيع أرض مكة (^٥)، ومراده التحريم عندهم.

قالوا: ويُكرَه اللعب بالشِّطْرَنج (^٦)، وهو حرام عندهم.

قالوا: ويُكرَه أن يجعل الرجلُ في عنق عبده أو غيره طوقَ الحديد الذي يمنعه من التحرُّك، وهو الغُلُّ (^٧). وهو حرام. وهذا [٢٢/ب] كثير في كلامهم جدًّا.

وأما أصحاب مالك، فالمكروه عندهم مرتبة بين الحرام والمباح، ولا يطلقون عليه اسم الجواز. ويقولون: إنَّ أكلَ كلِّ ذي ناب من السباع مكروه

(^١) "الهداية" (٤/ ٣٦٧) ولعل النقل منه.

(^٢) "الجامع الصغير" (ص ٤٨٠)، "الهداية" (٤/ ٣٧٥).

(^٣) "الجامع الصغير" (ص ٤٨١)، "الهداية" (٤/ ٣٧٧).

(^٤) "الجامع الصغير" (ص ٣١٩)، "الهداية" (٢/ ٤١٤)، (٤/ ٣٧٨).

(^٥) "الجامع الصغير" (ص ٤٨١)، "الهداية" (١/ ٤٨١).

(^٦) "الجامع الصغير" (ص ٤٨٢)، "الهداية" (٤/ ٣٨٠).

(^٧) "الهداية" (٤/ ٣٨١).