لديوانه جعلها من كلام هومر في الأوديسة (^١)، وذكر الأولمب على أنها الحرية والعدل والخير (^٢) وتموز هو البعث، النجاة من القحط (^٣)، ثم الامتداح لعشتروت وأدونيس وبعل (^٤)، وينادي بعودة أوديس (^٥)، وآشور بابل (^٦)، وكما فعل البياتي وأدونيس في ثنائهم على المجوس فعل الخال فعلهم (^٧)، ومن المدن المرتبطة عنده بالأساطير والوثنيات: نينوى (^٨) وأثينا هي فتح الفكر (^٩)، وبابل أرض الحضارات (^١٠).

أمّا جبرا المنظر والزعيم للشعراء التموزيين فإنه يحشد الأسماء والرموز والأوثان في سياق كلامه المسمى شعرًا، حشدًا مملًا غير متجانس، وله مقطوعة بعنوان "إكارُس (^١١) " تصور مدى الارتماء الماحق في الأسطورة يقول:

(إكارُس يا

عانس الشمس، يا

قتيل النور، يا

رافع الأرض إلى السما

(^١) انظر: الأعمال الشعرية الكاملة ليوسف الخال: ص ١٣.

(^٢) انظر: المصدر السابق: ص ١٠٧.

(^٣) انظر: المصدر السابق: ص ٢٢٧، ٢٤٧.

(^٤) انظر: المصدر السابق: ص ٢٣٤.

(^٥) انظر: المصدر السابق: ص ٣٣٢.

(^٦) انظر: المصدر السابق: ص ٢٨٩، ٣٥٧.

(^٧) انظر: المصدر السابق: ص ٢٤٦.

(^٨) انظر: المصدر السابق: ص ٢٠٨.

(^٩) انظر: المصدر السابق: ص ١٠٨.

(^١٠) انظر: المصدر السابق: ص ٢٨٩، ٣٥٧.

(^١١) أسطورة يونانية تقول بأنه طار قريبًا من الشمس بالرغم من تحذير والده، وعندما ذاب جناحاه الشمعيان سقط في البحر قرب ديلوس، ولذلك سمي البحر الإيكاري. معجم الأساطير: ص ١٢٧.